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¿Nos dirigimos hacia otro Renacimiento europeo? ¿Tendremos un despertar nacional internacional en el que los europeos y los occidentales encontremos por fin el camino de vuelta a nuestras propias culturas y empecemos a cultivar de nuevo nuestras propias identidades distintivas?
Si algo hemos aprendido de la historia es que las tendencias dominantes en la cultura y la ideología crean sus propios contragolpes. Tras la Ilustración y la cultura racional del siglo XVIII, llegó el Romanticismo más emocional del siglo XIX. La cultura europea de principios del siglo XIX fue en muchos sentidos una reacción contra todo lo que representaba la Ilustración y que culminó en la Revolución Francesa.
Hoy, en 2025, llevamos más de treinta años de globalismo y neoliberalismo. Ha sido una época en la que el libre comercio ha sido un hecho, en la que los grandes flujos de emigrantes se han desplazado desde Asia y África hacia Europa y Norteamérica. Ha sido una época en la que Internet ha unido al mundo entero. Los jóvenes europeos pueden escuchar música pop coreana y ver YouTubers estadounidenses.
En Europa Occidental, muchas personas han sentido que su cultura e identidad tradicionales se han visto sometidas a presión. En parte por la globalización y la digitalización, y en parte por la inmigración. Incluso se ha producido lo que muchos han llamado una oikofobia en Occidente, donde la cultura propia se ha visto como una amenaza para los buenos valores y donde la presencia de culturas extranjeras se ha visto como una prueba de nuestra humanidad y generosidad.
Pero ahora está ocurriendo algo. Nuestra propia civilización occidental está empezando a interesar de nuevo a la gente.
En Suecia, por ejemplo, es evidente que ha surgido un nuevo interés por los trajes folclóricos tradicionales suecos. La escritora Bitte Assarmo escribe en un artículo del blog conservador «Det Goda Samhället» (La buena sociedad) que han vuelto los trajes folclóricos. Assarmo nos recuerda que los representantes del partido socialconservador y nacionalista Demócratas de Suecia aparecieron con trajes folclóricos en la apertura del Parlamento sueco durante los primeros años que estuvieron en el Parlamento (principios de la década de 2010). Esto fue recibido con burla y desprecio por los periodistas del establishment. Entonces -hace quince años- el traje nacional era un signo de nacionalismo retrógrado y peligroso. Ahora es diferente.
Con motivo de la celebración del solsticio de verano sueco de este año, era obvio que muchas jóvenes estaban encantadas de ponerse un traje folclórico. Y también muchas jóvenes de origen inmigrante. Suecia celebra su fiesta nacional el 6 de junio. Pero se trata de una invención bastante reciente. Y muchos consideran que la Noche de San Juan es la verdadera fiesta nacional de Suecia.
Bitte Assarmo cree que el nuevo interés que existe ahora por los trajes folclóricos suecos es señal de un nuevo interés por la cultura sueca. Esto es, a su vez, una reacción esperada a la inmigración masiva que Suecia ha tenido durante tanto tiempo y que se ha llevado a cabo con el motivo expreso de que Suecia se convirtiera en un país multicultural y no sueco.
Pero, por supuesto, esto es algo de lo que los periodistas convencionales no se atreven a hablar, señala Assarmo. En su lugar, afirman que el interés por los trajes folclóricos se debe al interés por la reutilización y la sostenibilidad. Se dice que es el cuidado de la tierra y el clima lo que está haciendo que las mujeres suecas vuelvan a llevar trajes folclóricos suecos. Con demasiada frecuencia, estos trajes han sido heredados por generaciones anteriores. Así que tiene mucho sentido reutilizarlos para no contribuir a destruir el clima.
Pero como escribe Bitte Assarmo El interés por los trajes folclóricos no tiene nada que ver con el clima ni con la sostenibilidad. Se trata de jóvenes suecos que añoran su propia cultura. Están hartos de la oikofobia. Están hartos de que se niegue la importancia de la cultura sueca y de la identidad sueca para Suecia y los suecos.
E incluso puede que muchos de estos jóvenes no comprendan que su nuevo interés por los trajes folclóricos es una protesta contra la globalización y el multiculturalismo. Puede que sólo piensen que los trajes folclóricos suecos son bonitos. Pero eso no impide que sea un acto de resistencia. Un acto de resistencia contra la oikofobia y el odio a uno mismo. Un acto de resistencia contra la negación de nuestra herencia occidental y nuestra cultura occidental.