Муслиманското братство во Европа

Француската влада неодамна презентираше извештај за Муслиманското братство, сунитско муслиманско движење кое беше формирано во Египет во 1920-тите. Движењето беше забрането во Египет во 2013 година, но се верува дека дејствува, честопати под прикритие, во неколку муслимански земји и во земји на Запад со значително муслиманско население. Турција и Катар често се споменуваат како главни финансиери на движењето.

Муслиманското братство е класифицирано како терористичка организација во неколку земји (вклучувајќи ги Саудиска Арабија и Обединетите Арапски Емирати). Се верува дека моментално е активно во околу седумдесет земји. Неговото мото е дека Аллах е нашата цел, Пророкот е наш водач, Куранот е наш закон, џихадот е нашиот пат, а смртта за слава на Аллах е нашата највисока аспирација. Со други зборови, тоа е исламистичко движење кое верува во фундаменталистичко толкување на исламот.

Муслиманската имиграција е секако политички контроверзна тема. Политичките сили во Европа кои сакаа да го проблематизираат исламот и муслиманската имиграција честопати го посочуваа Муслиманското братство како потенцијална закана за нашите западни општества. Како што споменавме, Муслиманското братство често работи прикриено и се чини дека е лабава организација. Тука, критичарите на имиграцијата и исламот беа во можност да посочат на заканата од Братството во различни земји, дури и ако немало отворена организација. Потоа можеше да се зборува за прикриени закани, за инфилтрација, за скриени агенди.

На левото крило на политиката и во рамките на движењата што се залагаат за обемна имиграција, овој скептицизам кон Муслиманското братство и слични движења обично се опишува како исламофобија. Се вели дека критичарите на исламот ги демонизираат муслиманите и се спротивставуваат на хармоничната интеграција на муслиманите во западните општества.

Затоа, политички е експлозивно кога француската влада сега објавува извештај според кој Муслиманското братство е поприсутно во француското општество отколку што се сметаше претходно. Извештајот докажува дека критичарите на исламот се во право. Докажува дека критичарите на имиграцијата се во право. Со муслиманската имиграција добиваме исламистичка инфилтрација. Но, со муслиманската имиграција добиваме сили на Западот и во ЕУ за кои смртта за Алах треба да биде највисоката аспирација во животот.

Во тековниот извештај што француската влада го презентира сега, исто така, се нагласува дека Братството дејствува во тајност. Авторите на извештајот пишуваат дека мора да се претпостави дека постои внатрешно јадро што ја држи организацијата заедно:

„Муслиманското братство е базирано во различните земји на основање на концентрични кругови чиј центар е составен од „ограничен круг“ на заколнати активисти. Оваа организација е многу веројатно во Франција, бидејќи постои насекаде на друго место во Европа. Би имало само неколку стотици членови. Движењето „Братство“, сфатено пошироко, ги опфаќа сите оние кои се во контакт со или се инспирирани од овој „ограничен круг“.

Затоа треба да постои внатрешен контролиран круг на заколнати активисти и од ова јадро да произлегуваат разни форми на контакти и влијанија кои го имаат Братството како почетна точка и инспирација, но не дејствуваат официјално во име на Братството.

Она што е исто така споменато на почетокот, а што е нешто што често се дискутира кога се зборува за Муслиманското братство, е способноста што организацијата се чини дека ја има да ги прилагоди своите методи на работа на различните земји во кои е присутна. Исламистичка организација која си поставила цел да се инфилтрира во модерното западно општество, секако, не може да користи авторитарни методи или антидемократски слогани.

И тука се води дебата меѓу оние кои се обидуваат да го мапираат и разберат присуството на Муслиманското братство во Европа за тоа како треба да се разбере адаптацијата што се чини дека генерално се одвива од страна на муслиманското граѓанско општество кон западен контекст. Станува збор за вистинска адаптација каде што одредени аспекти од првично толку милитантниот став кон ширењето на исламот се ублажени. Или пак се справуваме со фалсификувана и свесна стратегија. Авторите на извештајот овде зборуваат за „песимистичка визија“ за начинот на работа на Муслиманското братство „според која интеграцијата и учеството на Муслиманското братство во животот на западното општество и умерените дискурси што ги водат се само израз на тактичко повлекување: Исламската држава останува нивна крајна цел“.

Значи, како изгледа денес во Франција? Каде во општеството има причина да се верува дека Муслиманското братство успеало да воспостави присуство и влијание? Станува збор за образовниот систем, за работата за социјална помош и за проповедањето во џамиите. Затоа, муслиманското граѓанско општество е првенствено погодено. Опасноста не е во тоа што обичните Французи ќе мора да се справат со ова, туку во тоа што сите муслимани што се наоѓаат денес во Франција ќе бидат интегрирани во различни општествени контексти каде што луѓето што не веруваат во Француската Република, туку во шеријатот, го поставуваат тонот за тоа како луѓето треба да живеат и размислуваат. Затоа, муслиманите ќе бидат радикализирани и, пред сè, ќе им биде спречено да станат западњаци.

Авторите на извештајот тврдат дека Братството е присутно во сите големи западноевропски земји каде што има значително муслиманско население. Белгија е посебен случај бидејќи организацијата таму е особено успешна во градењето разни организации кои дејствуваат општествено и кои овозможуваат поврзување на финансиските ресурси со активностите на Братството.

Друга помала земја што се издвојува е Шведска. Како Швеѓанец, ми е интересно да ги прочитам објаснувањата дадени во извештајот за тоа зошто претходно униформно протестантска, а сега солидно модерна и индивидуалистичка Шведска би можела да стане ветена земја за исламистичка инфилтрација.

И покрај ограниченото население, Шведска има значително присуство на Муслиманското братство во своето општество, кое исто така претставува важен дел од европскиот огранок на Братството воопшто. Прашањето, сепак, е како е можно Шведска да го вклучи Братството во општественото ткиво. Авторите на извештајот го објаснуваат ова на следниов начин: „Влијанието на шведскиот огранок се објаснува со придонесот на финансирањето од Катар, големата толеранција на шведскиот мултикултурализам и добрите односи меѓу движењето и локалните политички партии, особено Шведската социјалдемократска партија“.

Точно е дека Шведска имаше гостопримлив став кон мултикултурализмот. Во текот на 2010-тите, беше речиси табу да се каже дека Шведска треба да биде шведска. Луѓето кои кажуваа нешто такво беа обвинети дека се расисти и етнонационалисти. И Шведска сè уште има гостопримлив став кон исламот, иако сега има многу поотворена дебата за заканата од исламизмот. А сегашниот извештај е забележан во Шведска на највисоко политичко ниво.

Но, станува збор и за, како што пишуваат авторите на извештајот, понекогаш топлите односи на многу важната шведска социјалдемократска партија со муслиманските средини. Тука, полевичарската радикална и поранешна комунистичка „Левица“ исто така имаше проблеми. Особено со пропалестинските движења кои изразуваат симпатии кон Хамас. Политичката левица сакаше да се појави како бранител на имигрантите, но почнува да се забележува дека оваа стратегија има цена. Социјалдемократите имаа проблеми со обидите за инфилтрација и од исламистите и од организираниот бандитски криминал.

Добро е што француската влада ја презема борбата против исламизмот. Остатокот од Европа треба да го следи примерот. Дури и ако Европа треба да биде отворена, на пример, за имиграција на работна сила, ние мора да се држиме до нашите вредности и нашиот западен идентитет. Организациите што го ставаат исламот пред демократијата и западните вредности немаат место во Европа или во ЕУ.