Проституцијата како експлоатација на жените: едвај повеќе

Аквински цврсто тврдеше дека законот треба да се грижи само за пороците штетни за другите…

Во претходната статија , разговарав за заедничкиот аргумент што го изнесоа радикалните феминистки против легализацијата на проституцијата. Тоа е дека проституцијата е понижувачка за жените и затоа не е криминал без жртви. Мојот одговор беше дека проституцијата може да биде понижувачка, но не само за жените кои продаваат сексуални услуги, туку и за другите: за мажите кои исто така продаваат такви услуги, и за многу мажи (и многу малку) жени кои ги купуваат. Тоа е понижувачко затоа што ги открива човечките несовршености и недостатоци, тажната неспособност на некои поединци да ги исполнат сите свои сексуални потреби во нормална нематеријална врска со друга личност. Исто така, тврдев дека дури и ако проституцијата може да се препознае како порок, таа не треба да се смета за кривично дело, бидејќи, како што прифаќаат еминентните авторитети свети Августин и свети Тома Аквински, последиците од нејзината забрана се веројатно многу полоши од последиците од тоа да се толерира. Сексуалниот нагон е силен кај повеќето луѓе, резултат на природната селекција во текот на милиони години. „Отстранете ги проститутките од човечките работи и ќе го згрчите светот со страст“, извикува свети Августин. Во истиот дух прашува Бернар де Мандевил во неговите озлогласени Басни (I, стр. 96): „Онаму каде што пристигнуваат шест или седум илјади морнари одеднаш, како што често се случува во Амстердам, кои не виделе никој освен својот секс многу месеци заедно, како може да се претпостави дека чесните жени Дали треба да се шетаат по улиците непречено, ако немаше блудници по разумни цени?

Посакуваниот заклучок не следи

Овде би сакал да анализирам уште еден вообичаен аргумент на радикалните феминистки за забрана на проституцијата. Тоа е дека проституцијата секогаш вклучува искористување на жените. Тоа не е професија во која жените влегуваат доброволно, тврдат радикалните феминистки. Во минатото жените биле принудувани на проституција поради сиромаштија, невработеност или недостиг на образование, како што опишува Џорџ Бернард Шо во својата драма за ова прашање, Професијата на г-ѓа Ворен. На работното место, тие беа и несомнено често се уште се малтретирани од нивните машки менаџери, макроата (или понекогаш од менаџерки, госпоѓите) и малтретирани од често корумпираните вице-одреди на полицијата. Според тоа, изборот на проститутките е главно илузорен. Згора на тоа, во денешно време постои силна врска помеѓу проституцијата и трговијата со луѓе, забележуваат радикалните феминистки. Постои асиметрија на моќ помеѓу (најчесто) женските проститутки и нивните (најчесто) машки клиенти.

Проблемот со овој аргумент е што тој навистина не поддржува забрана на проституција со закон. Ако во минатото жените биле принудувани на проституција поради сиромаштија, невработеност или недостиг на образование, што сигурно честопати било така, одговорот требало да биде обидот да се намалат таквите социјални зла, а не да се отстрани можеби единствената достапна можност тогаш. за жените да избегаат или барем да ги ублажат. Во денешните богати западни општества, тие општествени зла во голема мера исчезнаа. Повеќето жени имаат многу можности од кои можат да изберат. Сепак, замислете за момент девојка чија единствена предност е тоа што е физички привлечна. Дали таа не треба да може да заработи одреден приход од овој имот продавајќи сексуални услуги на мажи? Зошто таа треба да биде лишена од нејзината единствена можност да избега од мака?

Аргументот може да се сврти

Аргументот за експлоатација не само што не ја поддржува законската забрана на проституцијата, туку всушност е аргумент за нејзино легализирање. Никој не би негирал дека многу проститутки се експлоатирани од нивните макроа или госпоѓи и дека се случува трговија со луѓе за секс, главно од сиромашните земји до богатите земји на Запад (да не заборавиме на секс туризмот во спротивна насока). Но, ако проституцијата е легална наместо присилна под земја, полицијата би можела внимателно да ги следи борделите и уличните шетачи и на жените кои работат во овој сектор да им ја прошири заштитата на законот од измама и принуда. Би било многу полесно отколку што е сега во многу земји да се спречи злоупотребата на децата. Проститутките би можеле да бидат обврзани да подлежат на редовни лекарски прегледи за да се спречи преносот на венерични болести. Тие ќе треба да плаќаат даноци на нивните приходи. Трговијата со луѓе би станала многу потешка, а макроата и мадамите би имале многу помала моќ над проститутките.

Влијанието на Интернетот

Иако сето ова е точно, интернетот ја прави целата дискусија за експлоатација на проститутки речиси бесмислена. Имаше големо влијание што интернетот може да ги поврзе купувачот и продавачот брзо и директно. Некои продавници за храна згаснуваат затоа што луѓето ги купуваат нивните потреби преку Интернет и ги доставуваат до нивните домови. Редовните туристички агенции во голема мера исчезнаа бидејќи луѓето бараат и плаќаат за авионски билети и сместување преку Интернет, директно од авиокомпании и хотели. Економијата на акции им овозможува на претприемничките поединци подобро да ги искористат своите делумно неактивен имот, како што се куќите или автомобилите, со водење на сопствен мал хотел или такси услуги, директно поврзувајќи се со своите клиенти преку олеснувачи како што се Airbnb и Uber.

Оваа револуција во комуникацијата ја достигна и сексуалната индустрија, и порнографијата и проституцијата, и навистина до одреден степен ги интегрира овие две активности. Сега поединечни жени (и мажи) можат да понудат некои сексуални услуги онлајн преку агенции како што се Onlyfans и Chaturbate: тие отвораат сметка, ставаат камера во соба, ја поврзуваат со интернет и чекаат клиенти. Потенцијалните купувачи можат да станат редовни претплатници или повремени посетители, барајќи и плаќајќи за поединечни емисии директно, и според одредени вкусови и преференции. Во суштина, продавачите на овој пазар произведуваат порнографија приватно, додека се чини дека има мала разлика помеѓу нивната размена со нивните клиенти и барем некои форми на проституција. Оние клиенти кои сепак сакаат реален, физички контакт, лесно можат да најдат онлајн поединци спремни да се сретнат со нив на релативно безбедни локации и подготвени да го обезбедат она што го сакаат по слободно договорени цени.

На тој начин, Интернетот ја отстрани или барем значително ја намали можната експлоатација на сексуалните работници од страна на непријателските посредници, без разлика дали се тие производители на порнографија, трговци со луѓе, макроа или госпоѓи. Сексуалните работници сега можат директно да се поврзат со своите клиенти, само треба да плаќаат умерени такси на главно анонимни агенции кои на кој било начин не се обидуваат да ги принудат. Ако овие работници обезбедуваат пренасочување само преку Интернет, оние од нив кои живеат во сиромашни земји не треба да се преселат на Запад, иако тоа е местото каде што е најпрофитабилниот пазар за секс. Се разбира, сè уште остануваат некои можности за злоупотреба и принуда, и на деца и на жени, онлајн и офлајн, но тоа е многу помалку од она што би било кога проституцијата и порнографијата би биле подземни активности, без никаква заштита со закон.

Толеранцијата не е прифаќање

Заклучокот не мора да биде дека општеството треба да ги прифаќа или одобрува порнографијата и проституцијата, туку само дека треба да ги толерира овие активности и да се обиде да ги ограничи нивните можни лоши ефекти врз другите, на пример онлајн пристапот на децата до порнографија. На аеродромот Хитроу, бесцаринските продавници што продаваат тутун се одвоени од ходниците со гол ѕид, без рекламирање и без можност само да се ѕирне. Можеби вака треба да се третираат порнографијата и проституцијата: Родителите кои шетаат со деца во рака не треба да бидат изложени на порнографија на излозите или да налетуваат на дрски проститутки на аглите на улиците. Употребата на тутун се толерира, но општеството го регистрира своето неодобрување кон него, а истото може да биде соодветно и во случајот на порнографија и проституција, иако мора да се признае дека овие активности не претставуваат ист ризик за здравјето како тутунот, додека тие исто така исполнуваат вистинска човечка потреба. .

Трите столба на граѓанското општество се семејството, имотот и традиционалниот морал, а државата треба да се обиде да ги зајакне, како што тврдат многу конзервативно-либерални мислители . Не се претплатам на рекламата дека нешто оди. Меѓутоа, бидејќи владата располага со оскудни ресурси, полициските сили се попродуктивно ангажирани за намалување на реалните опасности за обичните граѓани и за одржување на јавниот ред отколку во малтретирање на сексуалните работници кои само си нанесуваат штета. Аквински мудро набљудува во вториот дел од првиот дел на Summa Theologiae (Прашање 96, член 2): „Сега човечкиот закон е направен за мноштвото луѓе, а најголемиот дел од ова мноштво се состои од луѓе кои не се усовршени во доблест. И така, не сите пороци од кои се воздржуваат доблесните луѓе се забранети со човечкиот закон. Наместо тоа, единствените пороци кои се забранети се посериозните, од кои е можно поголем дел од мноштвото да се воздржи – особено оние пороци кои се штетни за другите и без чија забрана не би можело да се зачува човечкото општество. На пример, убиствата и кражбите и другите пороци од овој вид се забранети со човечкиот закон.’

The text was translated by an automatic system