Хуманен консерватизъм

Според карикатурното представяне на консерватизма от страна на левицата, той се движи от стремеж към власт и господство. Йерархиите трябва да останат непокътнати; онези, които притежават властта, трябва да я запазят.

В отговор на това консерваторите трябва да изтъкнат една хуманна визия за консерватизма.

Защото това, което левицата не успява да разбере, е, че консерватизмът — поне в западната му форма, която толкова лесно свързваме с вярата ни в свободата и върховенството на закона — до голяма степен се основава на любовта и приемането.

За разлика от това, в което изглежда вярват някои леви теоретици, не всеки аспект на човешкото взаимодействие е въпрос на власт и господство. Обществото се формира и от човешката нужда от привързаност и общност. От тази гледна точка хората стават консервативни, защото желаят да съхранят един свят, който е техен собствен, един свят, който обичат. Това се илюстрира от няколко повтарящи се теми в консервативната мисъл.

Емоционалната връзка на консервативния човек с обществото му се проявява, например, като чувство на благодарност. Благодарността по своята същност има успокояващ ефект. Тя ни позволява да намерим покой в съществуването си и да възприемаме живота като достатъчен: не всичко трябва да се променя, нито пък всичко се нуждае от подобрение.

Съвременният свят, напротив, се характеризира до голяма степен с чувство на неудовлетвореност: всичко трябва да се преработи, да се рационализира и да се подложи на щателен анализ; нещо трябва да се случи; нещо трябва да се направи.

Тук способността да изпитваме благодарност ни позволява да се насладим на това, което вече е постигнато и което вече съществува. В същото време благодарността ни дава и възможност да укрепим връзката си с хората или нещата, за които сме благодарни. Получили сме нещо от някого; ни е отредено място в нещо, създадено за нас. Имаме възможността да участваме в нещо, което е по-велико от самите нас.

Консерваторът има склонност да възприема света като изпълнен със смисъл и значение. „Разчарованният свят“ е понятие, използвано в социологията и културния анализ за описание на съвременния ни свят, в който всичко се превръща в обект на безпристрастно познание и рационалност. Понякога древните народи на Европа – територии, където езикът, културата и общността са могли да се формират и развиват – се превръщат в малко повече от административни зони за труд и организирано съжителство.

„Очарователният свят“, следователно, е този, в който творчеството и идеите на миналите поколения продължават да присъстват както в природата, така и в културата. Това е свят, в който градът не е просто мрежа от улици и квадратни сгради, а е и история, идентичност, живот, контекст. Дори природата изглежда одухотворена в този очарователен свят.

Концепцията за помирението също е важна за консерваторите — помирение със света, но и със самото човечество. И това е нещо, което понякога вбесява убедените леви: консерваторите редовно проявяват прощаващо отношение към нашите човешки недостатъци. Макар консерваторите със сигурност да отстояват закона и реда, в същото време те избягват да създават закони само за да има закони. Те предпочитат доверието, здравия разум, а понякога дори и малко старомодно пакостничество. Те нямат търпение към всички тези лицемерни „подобрители на света“ и тяхното желание да оправят нещата и да коригират поведението. Толкова ли е ужасно, ако сме малко егоистични? Ще свърши ли светът заради малко сексизъм? Не може ли поне да ни бъде позволено да пушим на открити тераси? Или да ядем месо? Да летим със самолет? Да караме кола до работа?

Дж. Р. Р. Толкин понякога се посочва като автор, чието творчество изразява истински консервативен поглед върху съществуването. Фактът, че той предпочита един омагьосан свят пред един разочарован, е очевиден за всеки, който е чел книгите му. Интересно е обаче и това, с каква нежност той описва моралните недостатъци на героите си. Малките хобити са смели, независими и добросърдечни. Но те са и невежи, предубедени и дребнави. Повечето хобити не искат да имат нищо общо с непознати. Те се отнасят с дълбоко недоверие към всичко и всеки, който се отклонява от нормата. Забележително е, че Толкин позволява на хобитите да бъдат всичко това, без никога да го представя като проблем.

Друга характерна черта на творчеството на Толкин е ясният контраст между „у дома“ и „на път“. Това, разбира се, е контраст между сигурността и приключението, но също така и между познатото и непознатото. „Там и обратно“ е подзаглавието на „Хоббитът“. Въпреки това значението на дома не означава, че хобитите не проявяват интерес към чуждото; светът на Толкин се отличава с великолепно културно и езиково разнообразие. И противно на това, в което вярват мнозина от левицата, консерваторите често проявяват жив интерес към чужди земи и култури. „Харесваме различията“, казват левите, но изглежда, че най-вече се стремят да твърдят, че различията всъщност никога нямат значение. Ако наистина ценяха различията, може би нямаше да са толкова решени да заличат всички разграничения в един неутрален по отношение на пола, мултикултурен „котел“.

Благодарност, любов, привързаност, очарование, търпение и приемане. Любов към това, което е наше, но и към другия. Трябва да се научим по-добре да изтъкваме богатия хуманизъм, присъщ на хуманния консерватизъм.