Subscribe
Volný obchod je žádoucí nejen proto, že zvyšuje celkový produkt společnosti tím, že umožňuje dělbu práce mezi jednotlivci a zeměmi. Je žádoucí i z morálního hlediska, protože umožňuje jednotlivcům sledovat společné zájmy, aniž by museli sdílet hodnoty druhých. Jejich vzájemné vztahy jsou omezeny na minimum nezbytné pro vzájemný prospěch. Tím se předchází potenciálním konfliktům, a to jak mezi skupinami, tak mezi zeměmi. Shakespearův lichvář Shylock nakupoval s pohany, prodával s nimi, mluvil s nimi a chodil s nimi. Odmítal však s nimi jíst, pít a modlit se. Obchod s sebou nese nejen minimalizaci konfliktů, ale má také civilizační vliv, protože cizince začnete vnímat jako potenciálního zákazníka, a ne jako nepřítele. To je důvod, proč aktivista devatenáctého století Richard Cobden nazval volný obchod „Boží diplomacií“.
Nacionalismus: Agresivní nebo mírumilovný
Globalizace je prostě rozšíření volného obchodu na téměř všechny země světa. Na první pohled se zdá, že globalizace a nacionalismus jsou protiklady. Musíme však rozlišovat mezi agresivním, akvizičním nacionalismem a mírumilovným, velkorysým nacionalismem. Toto rozlišení ilustruje spor o Šlesvicko mezi Německým spolkem a Dánskem v devatenáctém století. Severní část Šlesvicka mluvila dánsky a identifikovala se jako Dánové. Jižní část mluvila německy a označovala se za Němce. Němečtí nacionalisté chtěli celé Šlesvicko spojit s Německem, čímž by vznikla dánsky mluvící menšina. Dánští nacionalisté chtěli sjednotit celé Šlesvicko s Dánskem, a vytvořit tak německy mluvící menšinu. Obě skupiny byly agresivní a akviziční a snažily se vnutit svou vůli neochotným poddaným. Třetí postoj zastával dánský pastor a básník N. F. S. Grundtvig. Byl to liberální nacionalista, který věřil, že hranice by měla být stanovena tak, aby Dánové skončili v Dánsku a Němci v Německu, čímž by se Šlesvicko rozdělilo podle vůle obyvatel. Grundtvigův nacionalismus byl založen na volbě: ti, kteří se rozhodli vytvořit národní stát a ctí svou společnou identitu, by měli mít možnost tak učinit. Zároveň by však měli respektovat jiné národy a jiné kultury.
Malé státy s otevřenou ekonomikou
Někdo by mohl namítnout, že malé státy nejsou realizovatelné. Ve dvacátém století však došlo k nárůstu počtu nezávislých států, z méně než 50 na celém světě na konci druhé světové války na přibližně 200 v současnosti. Vezměme si dva příklady. Island byl až do roku 1918 závislým územím Dánska a mnozí osvícení a dobře smýšlející Dánové byli vůči islandské nezávislosti skeptičtí. Ve srovnání s mnoha jinými zeměmi si však Island vedl docela dobře. Je to prosperující, civilizovaná země. Mauricius byl až do roku 1968 britskou kolonií a dva nositelé Nobelovy ceny mu předpovídali neradostnou budoucnost: ekonom James Meade ve zprávě pro britskou vládu z roku 1961 a spisovatel V. S. Naipaul v cestopisu. Obyvatelé Mauricia však dokázali, že se oba proroci mýlili. Udržují si nejsvobodnější ekonomiku v Africe a dosáhli velkého pokroku. Malé státy si totiž obvykle vedou lépe než státy střední a velké, a to především proto, že musí udržovat otevřenou ekonomiku.
Větší trhy, menší státy
V tom skutečně spočívá odpověď na položenou otázku, proč globalizace a nacionalismus nejsou protiklady. Je to proto, že globalizace umožňuje malým státům těžit z mezinárodní dělby práce. Získávají přístup na mezinárodní trhy, mohou se soustředit na to, co umí nejlépe, a nemusí být za cenu velkých nákladů ve všem soběstačné. Ekonomická integrace tak možná paradoxně umožňuje politickou dezintegraci, pokud tím myslíme rozšiřování nezávislých států. Protože jsou jejich ekonomiky otevřené, stávají se malé státy uskutečnitelnými jednotkami. Jejich jediným skutečným problémem je bezpečnost, kterou však pravděpodobně mohou vyřešit prostřednictvím vojenských aliancí. Z toho vyplývá, že podpora volného obchodu a národního státu není v rozporu. Právě naopak: čím větší je trh, tím menší může být stát.