Subscribe
Slobodna trgovina nije poželjna samo zato što povećava ukupni društveni proizvod omogućujući podjelu rada između pojedinaca i zemalja. Također je moralno poželjna jer omogućuje pojedincima da slijede svoje zajedničke interese bez potrebe da dijele međusobne vrijednosti. Njihove interakcije svedene su na minimum potreban za obostranu korist. Tako se izbjegavaju potencijalni sukobi, kako između skupina tako i između zemalja. Shakespeareov lihvar Shylock kupovao bi s nežidovima, prodavao s njima, razgovarao s njima i hodao s njima. Ali odbio je jesti s njima, piti s njima ili moliti se s njima. Trgovina ne podrazumijeva samo minimiziranje sukoba; ona također ima civilizacijski utjecaj, jer stranca počinjete vidjeti kao potencijalnog kupca, a ne kao neprijatelja. To je razlog zašto je aktivist iz devetnaestog stoljeća Richard Cobden nazvao slobodnu trgovinu “Božjom diplomacijom”.
Nacionalizam: agresivan ili miran
Globalizacija je jednostavno proširenje slobodne trgovine na gotovo sve zemlje svijeta. Na prvi pogled, globalizacija i nacionalizam čine se suprotnostima. Ali moramo razlikovati agresivni, gramzivi nacionalizam od mirnog, velikodušnog. Razlika je ilustrirana sporom oko Schleswiga između Njemačke Konfederacije i Danske u devetnaestom stoljeću. Sjeverni dio Schleswiga govorio je danski i identificirao se kao Danci. Južni dio govorio je njemački i identificirao se kao Nijemci. Njemački nacionalisti željeli su ujediniti cijeli Schleswig s Njemačkom, stvarajući time dansku manjinu. Danski nacionalisti željeli su ujediniti cijeli Schleswig s Danskom, stvarajući time njemačku manjinu. Obje skupine bile su agresivne i gramzive, pokušavajući nametnuti svoju volju nevoljnim podanicima. Treći stav zauzeo je danski pastor i pjesnik NFS Grundtvig. Bio je liberalni nacionalist koji je vjerovao da granicu treba povući tako da Danci završe u Danskoj, a Nijemci u Njemačkoj, čime bi se Schleswig podijelio prema volji stanovnika. Grundtvigov nacionalizam temeljio se na izboru: oni koji su odlučili formirati nacionalnu državu i njegovati svoj zajednički identitet trebali bi to moći i učiniti. Ali istovremeno bi trebali poštivati druge nacije i druge kulture.
Male države s otvorenim gospodarstvima
Neki bi mogli tvrditi da male države nisu izvedive. No, dvadeseto stoljeće svjedočilo je širenju neovisnih država, od manje od 50 diljem svijeta na kraju Drugog svjetskog rata do oko 200 danas. Razmotrimo dva primjera. Island je do 1918. bio danska ovisnost, a mnogi prosvijećeni, dobronamjerni Danci bili su skeptični prema islandskoj neovisnosti. Međutim, u usporedbi s mnogim drugim zemljama, Island se prilično dobro snašao. On je prosperitetna, civilizirana zemlja. Mauricijus je bio britanska kolonija do 1968., a dva dobitnika Nobelove nagrade predvidjela su mu sumornu budućnost: ekonomist James Meade u izvješću za britansku vladu iz 1961. i pisac V. S. Naipaul u putopisu. Ali narod Mauricijusa dokazao je da su dva proroka bila u krivu. Održavaju najslobodnije gospodarstvo u Africi i postigli su veliki napredak. Zapravo, male države obično se bolje snalaze od srednjih ili velikih država, uglavnom zato što moraju održavati otvoreno gospodarstvo.
Veća tržišta, manje države
Ovdje doista leži odgovor na postavljeno pitanje: zašto globalizacija i nacionalizam nisu suprotnosti. To je zato što globalizacija omogućuje malim državama da profitiraju od međunarodne podjele rada. One dobivaju pristup međunarodnim tržištima, mogu se koncentrirati na ono što najbolje rade i ne moraju, uz veliku cijenu, biti samodostatne u svemu. Dakle, možda paradoksalno, ekonomska integracija omogućuje političku dezintegraciju, ako pod time mislimo na širenje neovisnih država. Budući da su im gospodarstva otvorena, male države postaju održive jedinice. Njihov jedini pravi problem je sigurnost, ali vjerojatno ga mogu riješiti vojnim savezima. Zaključak je da nema proturječja u podržavanju slobodne trgovine i nacionalne države. Naprotiv: što je tržište veće, to država može biti manja.