Stane se „feminizace“ společnosti politickým tématem?

Přibližně před sto lety došlo v západním světě k velkému demokratickému průlomu. Kolem roku 1920 bylo v zemích jako Spojené státy, Kanada, Švédsko a Dánsko přiznáno volební právo nejen všem mužům, ale i všem ženám. Ve Velké Británii bylo všeobecné volební právo pro ženy zavedeno v roce 1928 a ve Francii v roce 1945.

Rovné volební právo však neznamenalo hned rovný vliv.

I dlouho poté, co ženy získaly volební právo, zaostávaly v oblasti vzdělání a zastoupení ve společensky významných profesích. Politika, soudnictví, žurnalistika, církve, univerzity, lékařská profese. Muži všude dominovali ještě dlouho poté, co ženy získaly rovné příležitosti ovlivňovat politiku.

S nástupem moderního feminismu v 70. letech se však vše změnilo. Nyní se od žen očekávalo, že se budou vzdělávat, že budou mít kariéru a že se budou samy živit. Měly se také identifikovat jako něco víc než jen ženy, manželky a matky. A postupem času se ženy začaly prosazovat i v náročnějších profesích.

A dnes už víme, jak to vypadá v mnoha západních zemích. Ženy vůbec nezaostávají, pokud jde o zastoupení na univerzitách, v politice, v soudnictví či v žurnalistice. Právě naopak. Již dlouho se zdůrazňuje, že ženy spíše směřují k tomu, aby v určitých profesních oblastech, které dříve ovládali muži, převzaly dominantní postavení.

Změna probíhá postupně a ne ve všech zemích vypadá stejně. Je také pravdou, že ženy mohou proniknout do určité profesní skupiny, ale na vedoucích pozicích jsou stále nedostatečně zastoupeny. Podíl žen, které na evropských univerzitách získávají doktorát, roste. Podíl žen mezi profesory je však stále výrazně nižší než podíl mužů. Trend je však jasný: všude tam, kde dříve dominovali muži, je přítomnost žen stále více patrná.

Švédsko patří k zemím, které v tomto vývoji zaujímají přední místo. Je proto možná logické, že se ve Švédsku nyní rozběhla otevřená debata o možných důsledcích této společenské změny.

V roce 2024 vydali Erik J. Olsson a Catharina Grönqvist Olssonová knihu s názvem „The Soft State“, která se setkala s příznivým ohlasem. Název naráží na pojem „The Deep State“, který se obvykle používá k popisu státní byrokracie v našich západních společnostech, která má tendenci prosazovat vlastní politickou agendu nezávislou na vůli lidu, kterou vyjadřují volení politici.

Nyní tito dva autoři vydali novou knihu s názvem „Nové matriarchát – přehled feminizace ve státní správě“. Zabývá se tím, jak ženy dospěly k dominantnímu postavení mezi zaměstnanci švédských úřadů a ministerstev.

V 80 procentech všech švédských státních úřadů tvoří ženy většinu zaměstnanců. Do jisté míry je to dáno tím, že profese vykonávané v rámci těchto úřadů jsou již ze své podstaty převážně ženské. Úřady totiž nezaměstnávají tesaře ani instalatéry. Stále však platí, že v těchto úřadech dříve převládali muži a že převahu žen pozorujeme i na vedoucích pozicích v celé této oblasti. V 55 procentech úřadů tvoří ženy více než 60 procent zaměstnanců. Pouze ve 20 procentech úřadů převládají muži, jejichž podíl přesahuje 60 procent.

Zajímavým příkladem je švédský „Úřad pro rovnost“, kde 85 procent zaměstnanců tvoří ženy. Ve Švédsku také působí orgán zvaný „Ombudsman pro diskriminaci“, který hájí právo občanů na nediskriminaci v pracovním životě. 79 procent jeho zaměstnanců tvoří ženy.

Mezi švédskými ministerstvy není ani jedno, v němž by většinu zaměstnanců tvořili muži. Na švédském ministerstvu kultury tvoří ženy 73 procent, na ministerstvu zdravotnictví a sociálních věcí rovněž 73 procent. A tak to pokračuje: na ministerstvu školství tvoří ženy 70 procent, na ministerstvu spravedlnosti 67 procent, na ministerstvu práce 67 procent a na ministerstvu pro klima a podnikání 61 procent. Nejnižší podíl žen je na ministerstvu financí, kde tvoří 56 procent zaměstnanců.

Pokud se podíváme na celý švédský stát, a tedy zahrneme i policii, obranu a další tradičně mužsky dominované instituce, vidíme, že ženy tvoří 53 procent. A tento podíl se od rekordního roku 2023 mírně snížil. Tento náhlý pokles je pravděpodobně způsoben tím, že Švédsko, stejně jako jiné evropské země, v posledních letech investovalo značné prostředky do zbrojení armády i policie, tedy do oblastí, kde muži stále zaujímají relativně silnou pozici.

V roce 1980 činil podíl žen ve státě 40,3 procenta. Teprve v roce 2008 ženy tento rozdíl vyrovnaly. Od té doby se jejich podíl neustále zvyšuje, s výjimkou posledních dvou let, kdy resort obrany a soudnictví přijaly více zaměstnanců.

A pak vyvstává otázka, jaký to má dopad na společnost. A to je otázka, která může vyvolat značné kontroverze. Protože pokud si člověk jakýmkoli způsobem dovolí diskutovat o údajné ženské dominanci a možná ji dokonce označit za problematickou, riskuje, že bude obviněn z misogynie. Ale tuto otázku je samozřejmě třeba položit. Rovnocenná přítomnost žen ve veřejném životě je v našich západních společnostech novým jevem. Tradičně ženy fungovaly jako „druhé pohlaví“, jak řekla Simone de Beauvoir. To však již lze stěží považovat za platné. Alespoň ne stejným způsobem.

Podle dvou autorů, Erika J. Olssona a Cathariny Grönqvist Olssonové, se na organizace projevuje skutečnost, že mezi zaměstnanci a vedoucími pracovníky převažují ženy, a to tak, že to, co nazývají „ženské hodnoty“ a „ženské myšlení“, má pak zcela odlišný dopad. Z dlouhodobého hlediska to znamená, že celá společnost přikládá odlišný význam otázkám, perspektivám a hodnotám, které dříve musely ustoupit typicky mužským hodnotám a mužskému myšlení.

A zde lze snadno namítnout, že ne všechny ženy jsou stejné, ani že ne všichni muži uvažují stejně. A to je samozřejmě pravda. Autoři knihy však zakládají svou argumentaci na rozsáhlém psychologickém a sociologickém výzkumu, který se zaměřuje na popis průměrných hodnot. Podle výzkumníků je proto možné identifikovat typické ženské a typické mužské způsoby uvažování. A jedná se o myšlenkové vzorce, které se objevují v různých kulturách. A stejně jako existuje mnoho jednotlivých žen, které jsou vyšší než průměrný muž, je také nesporným faktem, že muži mají v průměru větší tělesnou výšku než ženy.

A dnes se snadno zapomíná, že naše západní společnosti – stejně jako většina společností po celém světě – byly tradičně formovány muži a mužskými hodnotami. Před sto lety v politice dominovali muži. Muži utvářeli žurnalistiku, akademickou sféru i soudní systém.

Možná jsme nějakou dobu žili v situaci, kdy mezi mužským a ženským principem existovala určitá rovnováha. A možná se v tomto stavu rovnováhy nacházíme dodnes. Mužské hodnoty přetrvávají a muži zůstávají aktivní v politice a veřejné správě, ale na scénu vstoupily i ženy; to mohlo velmi dobře pozvednout status toho, co považujeme za „jemnější“ perspektivy – rovnost, spravedlnost, péči a otevřenost.

Podle Olssona a Grönqvista se však Švédsko – a především veřejný sektor financovaný z daní na úrovni státu i obcí – dostalo pod tak silný vliv žen, že se „ženský způsob uvažování“ stal dnes normou.

Autoři mimo jiné ukazují, jak policie a armáda popisují své vlastní poslání. Již není samozřejmé, že primární cíl – v případě policie boj proti kriminalitě za každou cenu a za jakýchkoli okolností, v případě armády odražení nepřátelských útoků – je nejvyšší prioritou. Místo toho může být hlavním účelem operace prostě jen to, aby se lidé mohli pohybovat v příjemném pracovním prostředí.

Autoři rovněž ukazují, jak se pohledy, které jsou v moderním světě obvykle považovány za „levicové“, staly pohledy formovanými typicky ženskými prioritami. Imigrace, starost o klima, rovnost pohlaví a sociální spravedlnost jsou témata, za která se zasazují moderní levicové strany, a přesto se shodují s typicky ženským způsobem uvažování. Není tedy náhodou, že polarizace, kterou dnes pozorujeme v celém západním světě – na jedné straně mezi širokou levicí zahrnující jak marxisty, tak levicové liberály, a na druhé straně mezi novou konzervativní pravicí – je zároveň polarizací mezi ženami a muži.

Pokud jde o teoretické odkazy v knize, je třeba poznamenat, že autoři opírají své argumenty o rozsáhlý psychologický a sociologický výzkum. Nejde o to, že by všichni muži či všechny ženy byli takoví; jedná se spíše o měřitelné a ověřitelné tendence.

A jedním z těchto trendů je, že muži a ženy se liší ve svých názorech na morálku a etiku. Muži rádi odkazují na to, co lze nazvat „etikou spravedlnosti“, v níž uznáváme, že lidé mají různé podmínky pro to, aby se v životě uživili, a proto se liší i co do úspěchu a životních výsledků. Důležité je, aby všichni jedinci, či snad všechny kultury a civilizace, měli stejné formální podmínky k dosažení úspěchu. To je podstata spravedlnosti. A spravedlnost spočívá také v tom, že ti jedinci, kteří mají lepší podmínky k dosažení úspěchu v životě, mají také možnost tohoto úspěchu dosáhnout.

Ženy naopak mají sklon uvažovat v duchu „etiky péče“. Důraz se zde klade na to, aby se všem lidem dařilo stejně dobře, bez ohledu na to, jaké přirozené podmínky mají k dispozici. Z tohoto pohledu je také neúnosné, že někteří jedinci nebo kultury jsou úspěšnější než ostatní. Je neúnosné, že lidé mohou být vyloučeni z úspěšné komunity. Pro národ se stává zásadně nepřijatelným omezovat solidaritu a péči o své vlastní občany, protože všichni lidé na celém světě mají stejné přirozené právo na péči a prosperitu.

Je důležité si uvědomit, že se jedná o dva odlišné způsoby uvažování, které si muži a ženy osvojují spíše spontánně a přirozeně. Právě proto je pro obě strany obtížné navzájem diskutovat. Nejedná se o ideologické postoje založené na objektivní a faktické analýze, ale spíše o spontánní vzorce uvažování.

Otázka dopadu, jaký mohou mít úspěchy žen na naše společnosti, je mnohostranná a zajímavá, ale zároveň i politicky kontroverzní. Obvykle nemáme žádné větší potíže s tvrzením, že mužské hodnoty mohou být problematické a že společnosti by neměly být v nadměrné míře charakterizovány čistě mužskými hodnotami. Odvážíme se začít uvažovat podobným způsobem, pokud jde o ženy a ženské hodnoty?