O nouă renaștere occidentală?

Ce ar fi fost Occidentul fără Renaștere? Ce am fi fost noi, europenii, fără mișcarea artistică și intelectuală care, în cursul secolelor al XV-lea și al XVI-lea, a reînnoit și a revitalizat cultura noastră, printre altele prezentând această cultură ca moștenitoare directă a antichității greco-romane?

Renașterea nu a fost doar punctul de plecare al unui interes reînnoit pentru antichitatea noastră europeană. A fost, de asemenea, epoca în care unele dintre statele noastre europene au luat formă și în care europenii și-au început cucerirea lumii. Europa și-a găsit locul în istorie și a devenit un actor dominant pe scena politică mondială.

Este posibil ca, la începutul celui de-al treilea mileniu după Hristos, să ne aflăm pe drumul către o nouă Renaștere? Au trecut cinci sute de ani de când s-a întâmplat prima dată, așa că poate a sosit din nou momentul.

Mulți ar spune că ar fi foarte necesară. Occidentul a fost chinuit timp de câteva decenii de conștiința sa proastă cu privire la colonialismul catastrofal. Ne-am angajat într-o ură de sine intelectualizată și instituționalizată. Oikophobia este un concept bine cunoscut: frica de sine și, mai presus de toate, frica de a fi noi înșine și de a sublinia valoarea culturii și identității noastre. Pe termen lung, acesta este un comportament pur autodistructiv. Suntem într-o misiune de a ne distruge pe noi înșine.

Întrebați orice psiholog. La nivel individual, noi, oamenii, trebuie întotdeauna să cultivăm o formă de concept de sine pozitiv. Sigmund Freud credea că trebuie să trăim cu un narcisism sănătos. Narcisismul nostru sănătos și funcțional este cel care ne face să acționăm în propriul nostru interes și care ne face să stabilim limite cu ceilalți și să ne oferim o viață bună.

Acest principiu trebuie să se aplice și la nivel colectiv. Societățile și culturile trebuie, de asemenea, să cultive un concept de sine pozitiv. O cultură trebuie, într-un anumit sens, să dorească să existe, să dorească să supraviețuiască, să dorească să înflorească și să dorească să se dezvolte pentru a avea vreo șansă de supraviețuire și dezvoltare. Aici, contribuția stângii politice la dezvoltarea Occidentului a fost aproape catastrofală. Ne subestimăm pe noi înșine. Suntem neglijenți cu tradițiile noastre. Acceptăm imigrația în masă necontrolată care slăbește poziția identității occidentale în societățile noastre. Ne învățăm copiii să privească propria noastră cultură ca pe o problemă și nu ca pe un avantaj. Uneori ar trebui chiar să le fie rușine că sunt albi și occidentali. Ar trebui să le fie rușine de tot ceea ce a făcut Occidentul de-a lungul istoriei. Și ar trebui să diminueze valoarea lor, a culturii și identității lor.

O paralelă între secolul al XVI-lea și epoca noastră este importanța unui nou mijloc de comunicare. Gutenberg a inventat presa tipografică la mijlocul secolului al XV-lea și aceasta a fost o noutate care a revoluționat peisajul intelectual. Mănăstirile și biserica au fost provocate de alți actori care puteau acum tipări rapid cărți cu un conținut nou și interesant. Acest lucru a contribuit la răspândirea ideilor provocatoare ale Renașterii și Reformei.

În prezent, internetul reînnoiește peisajul informațional și ajută noi actori să conteste monopolurile consacrate ale cunoașterii. Anterior, marile edituri media și de carte erau cele care controlau fluxul de informații. Astăzi, oricine poate posta un videoclip pe YouTube, scrie pe propriul blog sau pur și simplu interacționează cu alți utilizatori de internet pe rețelele sociale. Acest lucru a contribuit în mod clar la revitalizarea dezbaterii politice. De asemenea, a contribuit la democratizarea acesteia.

Oamenii care înainte se puteau plânge de politicienii consacrați doar la masa din bucătărie își pot exprima acum public opiniile pe internet. Desigur, acest lucru înseamnă o criză atât în ceea ce privește calitatea, cât și verificarea faptelor. Nu totul este pozitiv. Dar este greu de negat că noul peisaj al comunicațiilor a însemnat că discursul public a devenit mai variat și mai substanțial. Vechile monopoluri sunt contestate. Liber-cugetătorii și disidenții se pot adresa direct publicului lor, fără ca vechile universități sau companii media să poată face ceva în acest sens.

Apoi, desigur, avem conținutul tuturor acestor noutăți transmise prin noi canale. Noua dreaptă care apare acum în întreaga lume occidentală a avut o înclinație pentru internet. Nu este o coincidență faptul că o persoană precum Jordan Peterson a părăsit universitatea tradițională și folosește în schimb internetul ca noua sa universitate. Ceea ce este nou și interesant nu se întâmplă la universitate, ci pe internet. Iar ceea ce astăzi se numește adesea dezvoltare personală sau auto-ajutor este un fel de filosofie practică. Cum ar trebui să trăim? Cum ar trebui să fim fericiți? Pentru ce ar trebui să ne străduim? Ce este bun și corect?

Este evident că mulți profeți ai auto-ajutorării se referă la idealurile clasice ale Occidentului antic, cum ar fi conștiința corpului, moderația, sobrietatea, curajul, încrederea în sine, învățarea și înțelepciunea. Stoicismul este astăzi subiectul unui interes crescând în rândul tinerilor de dreapta. Motivul este cu siguranță faptul că trăim într-o perioadă a abundenței și a plăcerii. Peste tot există un exces de stimuli sub formă de zahăr, sare, carbohidrați, alcool, jocuri pe calculator, social media, muzică, filme, pornografie și pur și simplu comoditate generală. În această situație, a ne referi la stoicismul lui Seneca și al altor scriitori clasici sau poate doar la celebrarea virtuților și a responsabilității de către Aristotel și Cicero înseamnă a face Antichitatea din nou relevantă.

Un alt aspect este noul interes pe care mulți occidentali par să-l aibă față de creștinism. Iisus se întoarce. În timpul Renașterii, interesul pentru originile noastre și interesul pentru greaca clasică au creat, de asemenea, un nou interes pentru o relație mai directă cu textele fundamentale ale creștinismului din Noul Testament. Faptul că am avut atât o Reformă protestantă, cât și o Contrareformă catolică ar trebui înțeles ca un rezultat al reînnoirii gândirii creștine care a avut loc datorită întoarcerii intelectualilor vremii la textele originale ale creștinismului.

O altă paralelă interesantă este cea a rupturii cu scolastica. În timpul Evului Mediu, gândirea intelectuală a fost strâns legată de mănăstiri și de biserică. Știința era roaba credinței, iar gândirea intelectuală era limitată atât de moralismul creștin, cât și de formalismul strict al scolasticii. Odată cu Renașterea, gândirea intelectuală s-a eliberat de scolasticism și acesta a fost punctul de plecare atât pentru noile științe naturale, cât și pentru o gândire mai liberă și mai rațională în științele umaniste și sociale. Nu este evident că gândirea intelectuală mai îndrăzneață pe care o vedem pe internet pare să fie rezultatul unei eliberări care are loc în prezent față de scolasticismul strict al timpului nostru?

Chiar și astăzi, gândirea din domeniul științelor umaniste și sociale care există în instituțiile consacrate este dominată de principii morale (așa cum sunt definite de stânga politică) și de formalismul steril. Marii intelectuali ai timpului nostru nu se mai află probabil în universități, ci pe internet. Iar cei mai furioși critici ai lui Jordan Peterson din universități vor fi la fel de faimoși peste două sute de ani cum sunt astăzi academicienii care l-au criticat pe Voltaire în secolul al XVIII-lea.

Asistăm la apariția unui nou sentiment occidental al sinelui. Există o conștientizare crescândă a necesității valorilor masculine, a forței și a încrederii în sine. Există, de asemenea, un interes crescând pentru propria noastră cultură și propria noastră istorie. Și încă o dată, Antichitatea, poate cea mai mare epocă de aur a culturii noastre, se află în centrul eforturilor noastre de a ne reinventa.

Există speranță pentru Occident. Am mai făcut-o înainte. Am fost încrezători și mândri. Am făcut lucruri mărețe. O a doua mare Renaștere occidentală ar fi exact ceea ce ne trebuie cel mai mult.