Un nuovo rinascimento occidentale?

Cosa sarebbe stato l’Occidente senza il Rinascimento? Cosa saremmo stati noi europei senza il movimento artistico e intellettuale che nel corso del XV e XVI secolo ha rinnovato e rivitalizzato la nostra cultura, tra l’altro dipingendola come erede diretta dell’antichità greco-romana?

Il Rinascimento non fu solo il punto di partenza di un rinnovato interesse per l’antichità europea. Fu anche l’epoca in cui presero forma alcuni degli stati europei e in cui gli europei iniziarono la loro conquista del mondo. L’Europa trovò il suo posto nella storia e divenne un attore dominante sulla scena politica mondiale.

All’inizio del terzo millennio dopo Cristo, potremmo essere sulla strada di un nuovo Rinascimento? Sono passati cinquecento anni dalla prima volta, quindi forse è giunto di nuovo il momento.

Molti direbbero che ce ne sarebbe molto bisogno. L’Occidente è stato tormentato per diversi decenni dalla sua cattiva coscienza per il catastrofico colonialismo. Ci siamo impegnati in un odio di sé intellettualizzato e istituzionalizzato. L’oikofobia è un concetto ben noto: la paura dell’io e soprattutto la paura di essere se stessi e di sottolineare il valore della nostra cultura e della nostra identità. A lungo andare, questo è un comportamento puramente autodistruttivo. Siamo in missione per distruggere noi stessi.

Chiedi a qualsiasi psicologo. A livello individuale, noi esseri umani abbiamo sempre bisogno di coltivare una forma di concetto positivo di sé. Sigmund Freud credeva che avessimo bisogno di vivere con un sano narcisismo. È il nostro narcisismo sano e funzionale che ci fa agire nel nostro interesse, ci fa porre dei limiti agli altri e ci fa vivere bene.

Questo principio deve valere anche a livello collettivo. Le società e le culture devono coltivare un concetto di sé positivo. Per avere qualche possibilità di sopravvivere e svilupparsi, una cultura deve in qualche modo voler esistere, sopravvivere, prosperare e svilupparsi. In questo caso, il contributo della sinistra politica allo sviluppo dell’Occidente è stato quasi catastrofico. Sminuiamo noi stessi. Siamo incuranti delle nostre tradizioni. Accettiamo un’immigrazione di massa incontrollata che indebolisce la posizione dell’identità occidentale nelle nostre società. Insegniamo ai nostri figli a vedere la nostra cultura come un problema e non come una risorsa. A volte dovrebbero addirittura vergognarsi di essere bianchi e occidentali. Dovrebbero vergognarsi di tutto ciò che l’Occidente ha fatto nel corso della storia. E dovrebbero sminuire il valore di loro stessi, della loro cultura e della loro identità.

Un parallelo tra il XVI secolo e il nostro tempo è l’importanza di un nuovo mezzo di comunicazione. Gutenberg inventò la stampa a metà del XV secolo e fu una novità che rivoluzionò il panorama intellettuale. I monasteri e la chiesa vennero sfidati da altri attori che ora potevano stampare rapidamente libri con contenuti nuovi e stimolanti. Ciò contribuì alla diffusione delle idee stimolanti del Rinascimento e della Riforma.

Oggi Internet sta rinnovando il panorama dell’informazione e aiuta nuovi attori a sfidare i monopoli consolidati della conoscenza. In precedenza, erano i grandi media e gli editori di libri a controllare il flusso di informazioni. Oggi chiunque può pubblicare un video su YouTube, scrivere sul proprio blog o semplicemente interagire con gli altri utenti di Internet sui social media. Questo ha chiaramente contribuito a rivitalizzare il dibattito politico. Ma ha anche contribuito a democratizzarlo.

Le persone che prima potevano lamentarsi dei politici affermati solo al tavolo della cucina, ora possono esprimere pubblicamente le loro opinioni su Internet. Naturalmente, questo comporta una crisi sia della qualità che del fact-checking. Non tutto è positivo. Ma è difficile negare che il nuovo panorama delle comunicazioni ha fatto sì che il discorso pubblico sia diventato più vario e sostanzioso. I vecchi monopoli vengono messi in discussione. I liberi pensatori e i dissidenti possono rivolgersi direttamente al loro pubblico senza che le vecchie università o le aziende mediatiche possano fare nulla.

Poi, ovviamente, abbiamo il contenuto di tutta questa novità veicolato attraverso nuovi canali. La nuova destra che sta emergendo in tutto il mondo occidentale ha una predilezione per Internet. Non è un caso che una persona come Jordan Peterson abbia abbandonato l’università tradizionale per utilizzare Internet come nuova università. Il nuovo e l’eccitante non avviene all’università ma su Internet. E ciò che oggi viene spesso chiamato sviluppo personale o auto-aiuto è una sorta di filosofia pratica. Come dovremmo vivere? Come dovremmo essere felici? A cosa dobbiamo aspirare? Cosa è buono e giusto?

È ovvio che molti profeti dell’auto-aiuto si rifanno agli ideali classici dell’Occidente antico, come la consapevolezza del corpo, la moderazione, la sobrietà, il coraggio, la fiducia in se stessi, l’apprendimento e la saggezza. Lo stoicismo è oggi oggetto di un crescente interesse da parte dei giovani di destra. Il motivo è sicuramente che viviamo in un’epoca di abbondanza e piacere. Ovunque c’è un eccesso di stimoli sotto forma di zucchero, sale, carboidrati, alcol, giochi per computer, social media, musica, film, pornografia e comodità in generale. In questa situazione, fare riferimento allo stoicismo di Seneca e di altri scrittori classici o forse solo alla celebrazione delle virtù e della responsabilità di Aristotele e Cicerone significa rendere di nuovo attuale l’antichità.

Un altro aspetto è il nuovo interesse che molti occidentali sembrano avere per il cristianesimo. Gesù sta tornando. Durante il Rinascimento l’interesse per le nostre origini e l’interesse per il greco classico crearono anche un nuovo interesse per un rapporto più diretto con i testi fondamentali del cristianesimo nel Nuovo Testamento. Il fatto che ci sia stata una Riforma protestante e una Controriforma cattolica deve essere inteso come il risultato del rinnovamento del pensiero cristiano avvenuto grazie al ritorno degli intellettuali dell’epoca ai testi originali del cristianesimo.

Un altro parallelo interessante è quello della rottura con la scolastica. Durante il Medioevo, il pensiero intellettuale era strettamente legato ai monasteri e alla Chiesa. La scienza era la serva della fede e il pensiero intellettuale era limitato sia dal moralismo cristiano che dal rigido formalismo della scolastica. Con il Rinascimento, il pensiero intellettuale si liberò dalla Scolastica e questo fu il punto di partenza sia per le nuove scienze naturali che per un pensiero più libero e razionale nelle scienze umane e sociali. Non è forse ovvio che il pensiero intellettuale più audace che vediamo su internet sembra essere il risultato di una liberazione dalla rigida scolastica del nostro tempo?

Ancora oggi, il pensiero umanistico e delle scienze sociali che esiste nelle istituzioni consolidate è dominato da principi morali (come definiti dalla sinistra politica) e da uno sterile formalismo. I grandi intellettuali del nostro tempo probabilmente non sono più nelle università ma su Internet. E i critici più arrabbiati di Jordan Peterson nelle università saranno famosi tra duecento anni come lo sono oggi gli accademici che criticavano Voltaire nel XVIII secolo.

Assistiamo all’emergere di un nuovo senso occidentale di sé. C’è una crescente consapevolezza della necessità di valori maschili, della forza e della fiducia in se stessi. C’è anche un crescente interesse per la nostra cultura e la nostra storia. E ancora una volta è l’antichità, forse la più grande età dell’oro della nostra cultura, a essere al centro dei nostri sforzi per reinventarci.

C’è speranza per l’Occidente. Lo abbiamo già fatto in passato. Siamo stati fiduciosi e orgogliosi. Abbiamo fatto grandi cose. Un secondo grande Rinascimento occidentale sarebbe proprio quello di cui abbiamo più bisogno.