Subscribe
Dreapta a apărut ca o apărare a practicilor testate în timp, nu ca o cerere de reconstrucție a societății. În 1689, John Locke a pledat pentru o guvernare limitată ca răspuns la încercările regilor Stuart de a instaura absolutismul. Ideea sa de contract social nu era nouă. În 1014, regele anglo-saxon Aethelred cel Nepregătit a fugit în Normandia și nu a putut reveni în Anglia decât după ce a promis adunării naționale, Witan, că va respecta legea, va menține impozitele la un nivel scăzut și va consulta Witan. Acesta era un contract între rege și popor. În 1649, regele Carol I a fost judecat după înfrângerea sa într-un război civil, iar judecătorul care l-a prezidat i-a spus că există un contract și o înțelegere făcute sub jurământ între rege și popor și că legătura este reciprocă. În 1688, Parlamentul englez a adoptat o rezoluție potrivit căreia regele James al II-lea a încălcat contractul inițial dintre rege și popor.
Liberalism conservator
Ulterior, David Hume a susținut în mod plauzibil că un guvern limitat se bazează mai degrabă pe convenție decât pe un contract, prezentând în același timp o apărare a proprietății private ca răspuns la altruismul limitat și la penurie. Apoi, Adam Smith a respins mercantilismul, încercarea statelor europene emergente de a reglementa comerțul în loc să permită cooperarea spontană a indivizilor pe piață. Locke, Hume și Smith au articulat ceea ce mai târziu a devenit cunoscut sub numele de liberalism clasic, întemeiat pe practici, convenții, tradiții și obiceiuri străvechi. În timpul Revoluției franceze, liberalismul clasic s-a divizat însă într-o facțiune radicală, reprezentată de Thomas Paine și de iacobinii francezi, și în liberalismul conservator al lui Edmund Burke, prieten atât cu Hume, cât și cu Smith (și care poate fi văzut în tabloul de mai sus al lui Anton Hickel reprezentând Camera Comunelor în 1793, stând în dreapta, al treilea din dreapta în rândul al doilea).
Semnificația dreptului
Burke a exprimat cu mare elocvență dispozițiile dreptei, în timp ce cuvântul în sine, o simplificare la îndemână, provine din Revoluția franceză, unde, în Adunarea legislativă din 1791, susținătorii unei monarhii constituționale, ai unui guvern limitat și ai ordinii sociale se aflau la dreapta, iar iacobinii la stânga. În secolul al XIX-lea, Benjamin Constant și Alexis de Tocqueville au consolidat gândirea conservatoare-liberală, iar în secolul al XX-lea, la fel a făcut și Friedrich A. von Hayek. Un al patrulea pilon al dreptei, respectul pentru tradiții, a fost adăugat celor trei piloni existenți, guvernul limitat, proprietatea privată și comerțul liber.
Adevărata luptă de clasă
Dreapta recunoștea, spre deosebire de stânga, că guvernul trebuie să fie limitat, chiar dacă puterea a fost transferată de la regi la reprezentanții poporului. Dar, deoarece dreapta susținea proprietatea privată, în cea mai mare parte a secolului al XX-lea a fost considerată partidul celor bogați. Dar acum aproape toată lumea are ceva proprietăți. Proletarii nu au lanțuri de pierdut, ci doar case, mașini, conturi de pensii și vacanțe în Spania. În plus, stânga este dominată de elitele arogante ale universităților și ale mass-mediei, cu cultura sa absurdă de anulare, cu wokeismul și antisemitismul său malefic și fără nicio simpatie pentru preocupările și interesele clasei muncitoare. Într-adevăr, lupta de clasă este acum între clasa muncitoare și clasa vorbitoare. În această luptă, dreapta se aliniază cu clasa muncitoare. În special, ea nu mai susține imigrația nelimitată. Imigranții care respectă legea și muncesc din greu sunt în continuare bineveniți, dar nu și infractorii, zeloții și profitorii.
Hayek a fost prevăzător
Europa a suferit recent o avalanșă de solicitanți de azil și imigranți anti-occidentali, majoritatea din țări musulmane. Aceștia ne amenință valorile și tradițiile, cum ar fi respectul greu câștigat pentru femei, homosexuali și evrei. Hayek a fost cu siguranță prevăzător atunci când a scris în The Times, la 11 octombrie 1978, că imigrația nu trebuie să fie atât de mare încât să creeze sentimente ostile față de alte naționalități, deși cu siguranță a așteptat cu nerăbdare o perioadă în care granițele naționale nu vor împiedica libera circulație a oamenilor.