Razgovor sa studentima za slobodu

Na godišnjem okupljanju europskih studenata za slobodu, LibertyCon , koje se sada održava u Madridu od 24. do 26. travnja 2026., predstavio sam novu knjigu koju sam uredio i predstavio, Konzervativno-liberalna misao u nordijskim zemljama: Antologija, 946.–1945 . Upravo ju je objavio briselski think tank New Direction. Knjiga ima 468 stranica, od čega moj uvod ima 267 stranica. Među autorima su tri Islanđana: Ari Učeni, Snorri Sturluson i nepoznati autor jedne od islandskih priča; danski biskup Gunnar iz Viborga, autor preambule Zakon Jutlanda; danski kralj Erik Clipping, koji je (nevoljko) potpisao prvu nordijsku kraljevsku povelju; švedski biskup Thomas Simonsson koji je skladao pjesmu o slobodi; švedski polihistor Olaus Petri koji je napisao ‘Pravila za suce’, koja su još uvijek na snazi ​​u Švedskoj i Finskoj; švedski pastor Anders Chydenius koji je predvidio Adamova Smithova Bogatstvo naroda; švedski pjesnik Erik Gustaf Geijer koji je pisao pjesme i eseje u prilog slobodi; danski pjesnik NFS Grundtvig koji je u svojim pjesmama i govorima predstavljao ono što bi se moglo nazvati nacionalnim liberalizmom; dva švedska ekonomista, Gustav Cassel i Eli F. Heckscher koji su anticipirali rad Friedricha A. von Hayeka Put u kmetstvo; danski ekonomist Jens Warming koji je anticipirao slobodnotržišni environmentalizam i ekonomiju blagostanja; švedski pravni znanstvenik Nils Hurlitz koji je pisao o nordijskoj baštini slobode; danski pravni znanstvenik Poul Andersen koji je branio slobodu izražavanja u danskoj debati o demokraciji 1945.; i norveški ekonomist Trygve Hoff koji je uvjerljivo kritizirao socijalizam u razmjeni pisama sa svojim socijalističkim sunarodnjakom Ragnarom Frischom.

Tradicija slobode pod Zakonom

Istaknuo sam da je još u prvom stoljeću poslije Krista rimski kroničar Tacit opisao samoupravu germanskih plemena. Francuski pravni znanstvenik Montesquieu komentirao je da je sloboda u Europi rođena u njemačkim šumama. Islanđani su u svom Commonwealthu od 930. do 1262. otišli toliko daleko da nisu imali kralja osim zakona. Ideal vladavine prava, s odgovarajućim zaštićenim područjima pojedinaca, bio je utjecajan u nordijskim zemljama, što se vidi u preambuli Zakona Jutlanda, u povelji Erika Clippinga i u Pravilima za suce u Švedskoj i Finskoj. To je postala tradicija dovoljno jaka da izdrži i napade kraljeva koji su tražili vlast milošću Božjom i socijaldemokrata koji su tražili vlast u ime radničke klase. Autori norveškog ustava iz 1814. i danskog ustava iz 1849. bili su pod utjecajem ne samo britanskih vigovaca već i ove nordijske tradicije, iako bi se moglo tvrditi da obje tradicije, britanska i nordijska, imaju korijene u samoupravi germanskih plemena.

Religija i sloboda

Češki student Jonáš Kurus, koji je vješto predsjedavao mojom sesijom, pitao je o vezi između religije i nordijske tradicije. Odgovorio sam da njezini korijeni sežu u predkršćansko doba, ali da su i nordijska tradicija običajnog prava i rimska, a kasnije i kršćanska tradicija prirodnog prava služile ograničavanju vlasti i očuvanju pojedinačnih zaštićenih područja. Sveti Toma Akvinski čak je prepoznao razliku između monarhije i tiranije te pravo svrgavanja kralja ako bi postao tiranin. Međutim, načelo da ono što utječe na sve treba odlučivati ​​svi bilo je mnogo jače u germanskoj nego u rimskoj tradiciji. Nijemci nisu nužno pretpostavljali zakonodavca, kralja.

Pouke iz nordijskih zemalja

Njemačka studentica Anne Struffmann pitala je što druge nacije mogu naučiti iz nordijske tradicije. Odgovorio sam da se nordijske zemlje često smatraju primjerima uspješne socijaldemokracije, ali da je njihov uspjeh zapravo bio unatoč, a ne zahvaljujući socijaldemokraciji. Počivao je na tri stupa: vladavini prava, uključujući zaštitu prava privatnog vlasništva; slobodnoj trgovini, koju su čak i socijaldemokrati održavali; i socijalnoj koheziji. Dodao sam da se socijalna kohezija ne može izgraditi. Mora se razvijati tijekom dugog vremena. Ali možda su po ovom pitanju ideje NFS Grundtviga bile relevantne: osigurati građanski odgoj svima kako prijenos vlasti s kralja na narod ne bi rezultirao jakobinskim terorom. Posebno bi takve ideje mogle biti primjenjive u sadašnjosti u nekim novooslobođenim zemljama.