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Al raduno annuale degli studenti europei per la libertà, LibertyCon, che si terrà a Madrid dal 24 al 26 aprile 2026, ho presentato un nuovo libro da me curato e introdotto, Conservative-Liberal Thought in the Nordic Countries: An Anthology, 946-1945. È stato appena pubblicato dal think tank New Direction di Bruxelles. Si tratta di 468 pagine, di cui 267 di introduzione. Gli autori inclusi sono i tre islandesi Ari il dotto, Snorri Sturluson e l’ignoto autore di una delle fiabe islandesi; il vescovo danese Gunnar di Viborg, autore del preambolo alla Legge dello JutlandIl re danese Erik Clipping, che firmò (a malincuore) la prima carta reale nordica; il vescovo svedese Thomas Simonsson che compose una poesia sulla libertà; il polimatico svedese Olaus Petri che scrisse le “Regole per i giudici”, ancora in vigore in Svezia e Finlandia; il pastore svedese Anders Chydenius che anticipò il pensiero di Adam Smith. Ricchezza delle NazioniErik Gustaf Geijer, poeta svedese che scrisse poesie e saggi a sostegno della libertà; il poeta danese N. F. S. Grundtvig che presentò nelle sue poesie e nei suoi discorsi quello che potrebbe essere definito il liberalismo nazionale; due economisti svedesi, Gustav Cassel e Eli F. Heckscher, che anticiparono il pensiero di Friedrich A. von Hayek. La strada per la servitù della glebaL’economista danese Jens Warming che ha anticipato l’ambientalismo del libero mercato e l’economia del benessere; il giurista svedese Nils Hurlitz che ha scritto sull’eredità nordica della libertà; il giurista danese Poul Andersen che ha difeso la libertà di espressione nel dibattito danese del 1945 sulla democrazia; e l’economista norvegese Trygve Hoff che ha criticato in modo convincente il socialismo in uno scambio di lettere con il suo compatriota socialista Ragnar Frisch.
La Tradizione della Libertà sotto la Legge
Ho fatto notare che, già nel primo secolo d.C., il cronista romano Tacito aveva descritto l’autogoverno delle tribù germaniche. Il giurista francese Montesquieu commentò che la libertà in Europa era nata nelle foreste tedesche. Gli islandesi, nel loro Commonwealth del 930-1262, arrivarono al punto di non avere un re ma la legge. L’ideale dello stato di diritto, con i relativi domini protetti degli individui, ha influenzato i paesi nordici, come si evince dal preambolo della Legge dello Jutland, dalla Carta di Erik Clipping e dalle Regole per i Giudici in Svezia e Finlandia. Questa tradizione divenne abbastanza forte da resistere sia agli assalti dei re che rivendicavano il potere per grazia di Dio, sia a quelli dei socialdemocratici che rivendicavano il potere in nome della classe operaia. Gli autori delle costituzioni norvegese del 1814 e danese del 1849 furono influenzati non solo dai Whig britannici ma anche da questa tradizione nordica, mentre si potrebbe sostenere che entrambe le tradizioni, quella britannica e quella nordica, affondano le loro radici nell’autogoverno delle tribù germaniche.
Religione e libertà
Lo studente ceco Jonáš Kurus, che ha abilmente presieduto la mia sessione, mi ha chiesto quale fosse il legame tra la religione e la tradizione nordica. Ho risposto che le sue radici risalgono all’epoca pre-cristiana, ma che sia la tradizione nordica del diritto consuetudinario che quella romana e poi cristiana del diritto naturale servivano a limitare il governo e a preservare i domini individuali protetti. San Tommaso d’Aquino aveva persino riconosciuto la differenza tra monarchia e tirannia e il diritto di deporre il re se fosse diventato un tiranno. Tuttavia, il principio secondo cui ciò che riguarda tutti deve essere deciso da tutti era molto più forte nella tradizione germanica che in quella romana. I Germani non presupponevano necessariamente un legislatore, un re.
Lezioni dai paesi nordici
La studentessa tedesca Anne Struffmann mi chiese cosa potessero imparare le altre nazioni dalla tradizione nordica. Ho risposto che i Paesi nordici sono spesso considerati esempi di socialdemocrazia di successo, ma che in realtà il loro successo è stato ottenuto nonostante la socialdemocrazia, non grazie ad essa. Si basava su tre pilastri: lo stato di diritto, compresa la protezione dei diritti di proprietà privata; il libero commercio, che anche i socialdemocratici avevano mantenuto; e la coesione sociale. Aggiunsi che la coesione sociale non poteva essere costruita. Doveva essere sviluppata nel corso di un lungo periodo di tempo. Ma forse su questo punto le idee di N.F.S. Grundtvig erano pertinenti: fornire un’educazione civica a tutti in modo che il trasferimento del potere dal re al popolo non sfociasse nel terrore giacobino. In particolare, queste idee potrebbero essere applicabili attualmente in alcuni paesi appena liberati.