Frăția Musulmană în Europa

Guvernul francez a prezentat recent un raport privind Frăția Musulmană, o mișcare musulmană sunnită care s-a format în Egipt în anii 1920. Mișcarea a fost interzisă în Egipt în 2013, dar se crede că operează, adesea sub acoperire, în mai multe țări musulmane și în țări occidentale cu o populație musulmană semnificativă. Turcia și Qatar sunt adesea menționate drept principalii finanțatori ai mișcării.

Frăția Musulmană este clasificată ca organizație teroristă în mai multe țări (inclusiv Arabia Saudită și Emiratele Arabe Unite). În prezent, se crede că este activă în aproximativ șaptezeci de țări. Motto-ul său este Allah este scopul nostru, Profetul este conducătorul nostru, Coranul este legea noastră, jihadul este calea noastră și moartea pentru gloria lui Allah este aspirația noastră cea mai înaltă. Cu alte cuvinte, este o mișcare islamistă care crede într-o interpretare fundamentalistă a islamului.

Imigrația musulmană este, desigur, un subiect controversat din punct de vedere politic. Forțele politice din Europa care au dorit să problematizeze islamul și imigrația musulmană au indicat adesea Frăția Musulmană drept o potențială amenințare la adresa societăților noastre occidentale. După cum s-a menționat, Frăția Musulmană lucrează adesea sub acoperire și pare a fi o organizație slab organizată. Aici, criticii imigrației și ai islamului au putut indica amenințarea Frăției în diferite țări, chiar dacă nu a existat nicio organizație deschisă. Atunci s-a putut vorbi despre amenințări voalate, despre infiltrare, despre agende ascunse.

În aripa stângă a politicii și în cadrul mișcărilor care au pledat pentru o imigrație extinsă, acest scepticism față de Frăția Musulmană și alte mișcări similare a fost de obicei descris drept islamofobie. S-a spus că criticii islamului îi demonizează pe musulmani și se opun integrării armonioase a musulmanilor în societățile occidentale.

Prin urmare, este exploziv din punct de vedere politic când guvernul francez publică acum un raport conform căruia Frăția Musulmană este mai prezentă în societatea franceză decât se credea anterior. Raportul dovedește că criticii islamului au dreptate. Acesta le dă dreptate criticilor imigrației. Odată cu imigrația musulmană avem infiltrarea islamiștilor. Dar cu imigrația musulmană avem forțe în Occident și în UE pentru care moartea pentru Allah ar trebui să fie cea mai mare aspirație în viață.

Raportul actual pe care guvernul francez îl prezintă acum subliniază, de asemenea, că Frăția operează în secret. Autorii raportului scriu că trebuie să presupunem că există un nucleu interior care ține organizația unită:

„Frăția Musulmană se bazează în diferitele sale țări de implantare pe cercuri concentrice al căror centru este format dintr-un „cerc restrâns” de activiști jurați. Această organizație este foarte probabilă în Franța, deoarece ea există peste tot în Europa. Ea ar avea doar câteva sute de membri. Mișcarea „Frăția”, înțeleasă într-un sens mai larg, îi cuprinde pe toți cei care sunt în contact cu acest „cerc restrâns” sau sunt inspirați de el.

Prin urmare, ar trebui să existe un cerc intern controlat de activiști jurați, iar din acest nucleu să emane diverse forme de contacte și influențe care au Frăția ca punct de plecare și inspirație, dar care nu acționează oficial în numele Frăției.

Ceea ce este, de asemenea, menționat la început, și care este un lucru care este adesea discutat atunci când vorbim despre Frăția Musulmană, este capacitatea pe care organizația pare să o aibă de a-și adapta metodele de lucru la diferitele țări în care sunt prezenți. O organizație islamistă care și-a propus să se infiltreze într-o societate occidentală modernă nu poate folosi, desigur, metode autoritare sau sloganuri antidemocratice.

Și aici există o dezbatere între cei care încearcă să cartografieze și să înțeleagă prezența Frăției în Europa cu privire la modul în care ar trebui înțeleasă adaptarea care pare să aibă loc în general de către o societate civilă musulmană la un context occidental. Este vorba despre o adaptare reală în care anumite aspecte ale atitudinii inițial atât de militante față de răspândirea islamului sunt atenuate. Sau avem de-a face și cu o strategie falsificată și conștientă. Autorii raportului vorbesc aici despre o „viziune pesimistă” a modului de lucru al Frăției „conform căreia integrarea și participarea Frăției Musulmane în viața societății occidentale și discursurile moderate pe care le susțin sunt doar expresia unei retrageri tactice: Statul Islamic rămâne obiectivul lor final”.

Așadar, cum arată situația în Franța de astăzi? Unde în societate există motive să credem că Frăția Musulmană a reușit să își stabilească prezența și influența? Este vorba despre sistemul de educație, despre munca de ajutor social și despre predicarea în moschei. Prin urmare, societatea civilă musulmană este cea care este afectată în primul rând. Pericolul nu este că francezii obișnuiți vor trebui să se confrunte cu acest lucru, ci că toți musulmanii care se află astăzi în Franța vor fi integrați în diverse contexte sociale în care oameni care nu cred în Republica Franceză, ci în Sharia, dau tonul pentru modul în care oamenii ar trebui să trăiască și să gândească. Prin urmare, musulmanii vor fi radicalizați și, mai presus de toate, vor fi împiedicați să devină occidentali.

Autorii raportului susțin că Frăția este prezentă în toate țările mari din Europa de Vest în care există o populație musulmană semnificativă. Belgia este un caz special, deoarece organizația de acolo a reușit în mod deosebit să construiască diverse organizații care funcționează la nivel social și care fac posibilă legarea resurselor financiare de activitățile Frăției.

O altă țară mai mică care iese în evidență este Suedia. În calitate de suedez, mi se pare interesant să citesc explicațiile date în raport cu privire la motivul pentru care Suedia, anterior uniform protestantă și acum solid modernă și individualistă, ar putea deveni un tărâm promis pentru infiltrarea islamiștilor.

În ciuda populației sale limitate, Suedia are o prezență semnificativă a Frăției Musulmane în societatea sa, care constituie, de asemenea, o parte importantă a filialei europene a Frăției în general. Cu toate acestea, întrebarea este cum se poate ca Suedia să fi introdus Frăția în țesutul social. Autorii raportului explică acest lucru după cum urmează: „Influența ramurii suedeze se explică prin contribuția finanțării din Qatar, prin marea toleranță a multiculturalismului suedez și prin bunele relații dintre mișcare și partidele politice locale, în special Partidul Social Democrat suedez”.

Este adevărat că Suedia a avut o viziune primitoare asupra multiculturalismului. În anii 2010, era aproape tabu să spui că Suedia ar trebui să fie suedeză. Persoanele care spuneau așa ceva erau acuzate de rasism și etno-naționalism. Suedia are încă o viziune primitoare asupra islamului, chiar dacă acum există o dezbatere mult mai deschisă cu privire la amenințarea islamismului. Iar raportul actual a fost remarcat în Suedia la cel mai înalt nivel politic.

Dar este vorba, de asemenea, după cum scriu autorii raportului, despre relațiile uneori calde ale foarte importantului Partid Social Democrat suedez cu mediile musulmane. Aici, „Partidul Stângii”, mai radical de stânga și fost comunist, a avut, de asemenea, probleme. În special cu mișcările pro-palestiniene care își exprimă simpatia pentru Hamas. Stânga politică a vrut să apară ca apărătoarea imigranților, dar începe să se observe că această strategie are un preț. Social-democrații au avut probleme cu încercările de infiltrare atât din partea islamiștilor, cât și a crimelor organizate.

Este bine că guvernul francez a început lupta împotriva islamismului. Restul Europei ar trebui să-i urmeze exemplul. Chiar dacă Europa ar trebui să fie deschisă, de exemplu, imigrației forței de muncă, trebuie să ne păstrăm valorile și identitatea noastră occidentală. Organizațiile care pun islamul înaintea democrației și a valorilor occidentale nu își au locul în Europa sau în UE.