Reflecții la o conferință studențească din Madrid

În 2026, European Students for Liberty a organizat conferința anuală LibertyCon la Madrid, în perioada 24-26 aprilie, unde am fost unul dintre vorbitori. Aceasta face parte dintr-o rețea internațională de studenți interesați de libertate în tradiția lui Friedrich A. von Hayek și Milton Friedman. Într-adevăr, fiul lui Milton, David, un gânditor original, ia în mod regulat cuvântul în cadrul evenimentelor sale. Students for Liberty a fost înființată la Universitatea Columbia la începutul anului 2008 și a devenit o organizație mare de-a lungul anilor. European Students for Liberty a organizat prima sa conferință în 2011. La reuniunea de la Madrid, numeroși gânditori distinși și-au prezentat opiniile cu privire la problemele actuale în fața a peste 600 de studenți. Am participat la majoritatea sesiunilor, dar am ales să ascult și să las tinerii participanți să conducă discuțiile. Vă prezint aici reflecțiile mele cu privire la două discuții interesante susținute de cercetători eminenți.

Somin despre naționalism

Ilya Somin, profesor de drept la Universitatea George Mason, a sugerat că naționalismul de dreapta a înlocuit acum socialismul ca principală amenințare la adresa libertății. Acesta a fost cazul și în secolul al XIX-lea, a adăugat el, înainte ca socialismul să devină o forță reală. Mă îndoiesc de această interpretare istorică. În multe țări europene, inclusiv în cele cinci țări nordice, naționalismul și liberalismul au mers mână în mână în secolul al XIX-lea. Căutarea statului-națiune a fost văzută ca o eliberare de pretențiile dinastice. De asemenea, mă îndoiesc de ideea generală a lui Somin. În secolul al XX-lea, se poate face o distincție între naționalismul neagresiv, care afirmă identitatea culturală a unui grup cu o istorie comună, și naționalismul militant, când liderii unei națiuni caută să supună alte națiuni și să le priveze de identitatea lor. În Ucraina, se poartă un război între aceste două naționalisme, ucrainean și rus.

De ce liberalii resping naționalismul

De ce au liberalii clasici moderni tendința de a respinge orice naționalism? În primul rând, unii apărători sofisticați ai libertății, inclusiv Hayek și Karl Popper, au crescut în Imperiul Habsburgic, la sfârșitul secolului al XIX-lea o zonă multinațională de liber schimb care a fost înlocuită după Primul Război Mondial de state meschine, protecționiste și militante, care pretindeau în mod neverosimil că sunt state-națiune și care erau incapabile să reziste totalitarismului. Din nou, liberalul conservator Elie Kedourie, autorul unui rechizitoriu influent al naționalismului, s-a născut în comunitatea evreiască înfloritoare din Bagdad, care a fost distrusă de naționalismul militant arab. În al doilea rând, în anglosferă, naționalismul a fost considerat atât de natural încât nu s-a simțit nevoia de a-l articula sau apăra. Americanii patrioți sunt naționaliști fără să-și dea seama, iar britanicii au fost, până de curând, convinși în liniște de valoarea lor specială.

Caplan despre imigrație

Somin a vorbit în favoarea frontierelor deschise, punctul de vedere tradițional al liberalilor clasici. La fel a făcut și un alt vorbitor elocvent din Madrid, Bryan Caplan, profesor de economie la Universitatea George Mason. Somin și Caplan au cu siguranță dreptate când afirmă că, în general, imigrația a fost o forță benefică: nu numai că imigranții au reușit să scape de sărăcie și opresiune în locurile lor de origine, dar, de asemenea, și mai ales, aceștia sunt de obicei cetățeni harnici, care respectă legea, precum evreii, chinezii, japonezii, vietnamezii și indienii din Statele Unite.

Problema europeană

Cu toate acestea, cercetătorii americani tind să treacă cu vederea problema europeană specifică. Nu este vorba despre faptul că polonezii se înghesuie în Islanda și românii în Marea Britanie, deoarece acești imigranți de obicei caută și acceptă cu plăcere un loc de muncă. Ei se adaptează bine la legile și convențiile din țările lor gazdă. Problema este reprezentată de imigranții din Orientul Mijlociu și Africa de Nord, care împânzesc acum Europa. Ca indivizi, ei nu sunt probabil nici mai buni, nici mai răi decât alte ființe umane. Dar ei au fost crescuți într-o cultură a intoleranței, a violenței, a misoginiei, a homofobiei și a indolenței, după cum arată înregistrările. Deși marele liberal conservator Edmund Burke avea dreptate când spunea că nu există nicio „metodă de a formula o acuzație împotriva unui întreg popor”, frontierele europene nu ar trebui să fie deschise criminalilor, vagabonzilor și fanaticilor.