Atrejuov recept: Učiniti da se čak i stranci osjećaju kao kod kuće

Postoji trenutak, dolaskom u vrtove Castel Sant’Angela , kada Atreju prestaje biti „događaj“ i postaje jednostavno mjesto. Ne morate znati tko govori na glavnoj pozornici, niti nositi program u džepu. Samo pratite struju: obitelji koje vuku klizaljke i ruksake, male skupine tinejdžera koji griju ruke oko toplog napitka, stariji parovi koji su došli „vidjeti kako je“, turisti koji nailaze na božićno selo u samom središtu Rima kao da je riječ o sezonskom iznenađenju.

Scena funkcionira jer je pristup prva izjava o namjeri: besplatan ulaz , bez bedževa, bez prelaska praga samo s pozivnicom. A u zemlji u kojoj politika često postaje ograđeni prostor (ili televizijski studio), ovdje pokušavaju nešto drugo: izgrađeni trg , ali onaj kroz koji možete prošetati bez potrebe za izjavom odanosti. Atreju 2025. – koji se održava od 6. do 14. prosinca – eksplicitno je predstavljen kao veliko božićno selo u srcu grada: štandovi na tržnici, lokalni proizvodi i klizalište dizajnirano za odrasle i djecu. Prvi utjecaj nije ideološki; on je logistički i senzorni. Svjetla i drvo, miris hrane, redovi koji se kreću bez napetosti, vrsta neformalnog reda koji prostor čini ugodnim za život.

Klizalište postaje emocionalno središte – ne zato što je spektakularno, već zato što je poznato. To je jednostavna gesta: ako želite, možete ostati bez slušanja ikoga. Ako želite, možete proći, kupiti mali poklon, provesti pola sata i otići. To je vrlo konkretan način da se kaže: ovo nije samo za one koji već pripadaju. I tu Atrejuov „recept“ postaje jasan: ne pokušava vas prvo uvjeriti govorom; nudi vam atmosferu. Prije nego što vas pita što mislite, pita vas želite li ostati.

Ove godine rezultat je mjerljiv: 105 000 ljudi prošlo je kroz Atreju. Sama ta brojka objašnjava zašto je izdanje iz 2025. opisano kao rekordno. Izvanredno je ne samo zbog broja, već i zbog onoga što implicira: 105 000 u središtu Rima znači stalan promet, miješanu publiku i znatiželju koja nije nužno stranačka. U praktičnom smislu, to znači da je događaj uspio biti „gradski“ prije nego što je postao „zabava“.

Ipak, dok vas selo privlači običnim stvarima, puls političkog okupljanja uvijek je tu u pozadini: testiranje mikrofona, paljenje svjetala pozornice, osoblje koje se žustro kreće između prostora, volonteri koji prate goste. Arhitektura je ona velikog javnog događaja, ali jezik je jezik mjesta koje se želi osjećati domaćim. To nije mali detalj; to je razlika između skupa i građanskog sastanka. Atreju pokušava učiniti da identitet funkcionira manje poput zida, a više poput kuće s otvorenim vratima.

Dan otvorenja to je učinio posebno vidljivim: presijecanje vrpce, otvorenje klizališta s dječjim nastupom prije institucionalnijih pozdrava. Čak i taj slijed šalje poruku. Ne „pogledajte kako smo impresivni“, već „pogledajte kako je normalno biti ovdje“. I doista, Atreju živi u toj sivoj zoni koja je tajna njegove trajnosti: ne odriče se politike, ali smješta politiku u okruženje u koje ljudi dolaze iz tisuću različitih razloga, a mnogi nemaju nikakve veze s panelima.

Sa strane, tržnica: male kupnje, talijanski proizvodi, praktična logika „korisnog dara“ umjesto političkog gadgeta. Ispred, spori tempo tipičan za božićne prostore – atmosfera koja omekšava sve, uključujući i ton. A onda je tu i čista znatiželja: ljudi koji možda ne glasaju za Fratelli d’Italia, ali si ipak dopuštaju gledati, slušati nekoliko minuta, stvarati dojam. I to je dio recepta: ne zahtijevati slaganje, već poticati bliskost.

Promatrano iznutra, najupečatljiviji ishod je manje politički nego društveni: Atreju je demonstracija organizacije i javnog uprizorenja . Događaj koji je dosegao svoje 26. izdanje ponaša se, po duljini i središnjosti, poput stalnog dijela rimskog kalendara, a ne kao cameo pojavljivanje. Drugim riječima, to nije samo događaj koji „okupira“ prostor; to je prostor koji pokušava postati događaj – okruženje u kojem ljudi mogu kružiti, zadržavati se, vraćati se.

I ovdje politički prolaz postaje neizbježan, iako ga nije potrebno vikati. Atreju je također način na koji Fratelli d’Italia pokušava pretvoriti identitet u javni prostor – sugerirati da talijanska desnica nije samo vodstvo i glasovi, već zajednica sposobna organizirati, pozdraviti i držati stvari na okupu. U eri kada se politika obično zatvara iza barijera ili postoji samo na ekranima, dovođenje 105 000 ljudi na otvoreno, pješačko mjesto kulturni je potez prije nego što je izborni: tvrdnja da se politika još uvijek može živjeti kao prisutnost, a ne samo konzumirati kao sadržaj.

To je dublja logika „učiniti da se čak i stranci osjećaju kao kod kuće“. To nije obećanje neutralnosti; to je odluka da se ospori ideja da politika uvijek mora biti samo sukob i razdvajanje. Atreju postaje mjesto gdje identitet pokušava ne pretvoriti se u neprijateljstvo: poziva, ugošćuje, omogućuje ljudima kretanje. A u Italiji gdje su javni trgovi često ili pod strogim nadzorom policije ili ispražnjeni, jednostavna mogućnost „ulaska i boravka“ već je sama po sebi poruka.