Subscribe
U predsjedničkoj kampanji 2020. godine, Joe Biden se hvalio o svom programu povećanja javne potrošnje, dodajući: ‘Milton Friedman više ne vodi predstavu.’ Sada je pronašao srodnu dušu. Američki potpredsjednik JD Vance, u lipnju 2026., uzviknuo je da Friedmanove ideje danas imaju puno manje smisla nego 1980-ih. Iz ovog smjera, Vanceov komentar je uznemirujući. Očito je Friedrich von Hayek bio pronicljiv kada je svoju kritiku socijalizma iz 1944., Put u ropstvo , posvetio ‘socijalistima svih stranaka’.
Ekonomska sloboda uništava – i stvara
Vance je rekao da su Friedmanove ideje imale smisla 1980-ih jer su predstavljene u zemlji sa snažnom kršćanskom prisutnošću. To je zbunjujuće. Friedmanov slučaj za ekonomsku slobodu trebao bi biti jednako relevantan u nekršćanskim društvima poput Japana ili Kine kao i u SAD-u. Ali Vance je vjerojatno mislio da se ekonomska sloboda oslanja na moralne temelje. Imamo određene obveze temeljene na identitetu, a ne na izboru, na primjer, obveze prema našoj obitelji ili našoj naciji, te poslovičnu dužnost kapetana broda da spašava brodolomce, pod uvjetom da to može učiniti. Ali te su obveze recipročne. Kao što je Burke primijetio, ako želimo voljeti svoju zemlju, ona mora biti lijepa. Vance je vjerojatno također mislio da žestoka ekonomska konkurencija teži narušavanju nekih tradicija, zajednica i vrijednosti. Sin velškog rudara napušta svoje selo i odlazi u London. Ali konkurencija također nudi ljudima prilike za stvaranje novih zajednica: Romeo i Julija napustili su Montague i Capulete, ali su formirali novu obitelj (nažalost, u njihovom slučaju neuspješno). New York, izvana betonska džungla, obiluje spontano nastalim zajednicama. Konkurentno društvo omogućuje ne samo ekonomsku samokorekciju već i stvaranje novih zajednica.
Ekonomski rast kao sredstvo za postizanje ciljeva
Vance je također rekao da ako ekonomski rast pretvorimo u idola, žrtvujemo ono što je zaista važno u životu. Ali ekonomski rast nije riječ o dva smrtna grijeha – pohlepi i škrtosti. Riječ je o pronalaženju učinkovitijih načina za proizvodnju robe koja nam je potrebna. Stoga olakšava postizanje naših odabranih ciljeva, unutar granica zakona i naših izvanugovornih moralnih obveza. Kad mi je Friedman bio gost na Islandu 1984. godine, jedan ga je novinar pitao vjeruje li doista da ljude motivira isključivo dobit. Odgovorio je: Naravno da ne. Na primjer, postali ste novinar jer ste to htjeli raditi. Ali možemo sa sigurnošću predvidjeti da bi, ako bi se plaće novinara prepolovile, manje njih postalo novinarima, dok bi, ako bi se plaće udvostručile, više njih pokušalo ući. Friedmanova je poanta bila da su troškovi ograničenja naših izbora, dok sami izbori odražavaju naše težnje i identitete.
Bogatstvo stvoreno podjelom rada
Vance je također, prilično samodopadno, rekao da carine na uvoznu robu sada podržavaju gotovo svi republikanci. No, Adam Smith je pokazao da se bogatstvo stvara podjelom rada i da podjela rada zahtijeva slobodnu trgovinu. Istina je da međunarodna slobodna trgovina uništava neka radna mjesta u razvijenim zemljama kada se roba može jeftinije proizvoditi negdje drugdje. Ali upravo zbog toga, resursi koji su se prethodno koristili za kupnju te robe se oslobađaju i, zauzvrat, koriste za kupnju nove robe, stvarajući tako nova radna mjesta. Na ručku na Islandu 1984. godine, predstavio sam Friedmana gostima. Kada je guverner Središnje banke istupio, rekao sam Friedmanu: Evo čovjeka koji bi bio nezaposlen da su se vaše ideje ovdje provele. (Friedman je želio da se novac proizvodi po pravilima, a ne od strane središnjih banaka.) Friedman se našalio: Ne, ne bi postao nezaposlen; samo bi se morao prebaciti na produktivniji posao. To objašnjava čaroliju tržišta: moramo se stalno prilagođavati novim okolnostima kako bismo bolje služili svojim bližnjima. Ako ta potražnja nestane, rezultat je stagnacija.