Subscribe
Este o forță să nu-ți fie teamă? Este o putere să nu fii împiedicat de religie, tradiții și credința în autoritate? Da, uneori poate fi. Chiar și oamenii conservatori ar trebui să fie capabili să recunoască acest lucru. Neînfricarea poate fi bună. Libertatea poate fi bună. Gândirea de viitor poate fi bună. Dar toate acestea pot fi și problematice.
Pe harta culturală realizată de rețeaua de cercetare World Values Survey, găsim sfera culturală numită „Europa protestantă” în partea dreaptă sus a hărții. Suedia, Norvegia, Islanda, Finlanda, Danemarca, Țările de Jos, Elveția și Germania sunt incluse în sfera culturală protestantă europeană. Marea Britanie face parte din sfera numită „țările anglofone” și este cea mai apropiată de Europa protestantă extremă. Austria este situată chiar de cealaltă parte, în sfera numită „Europa catolică”, unde se află și țări mari din UE, precum Franța, Spania, Italia și Polonia.
Și dacă ne uităm la modul în care diferitele țări din sfera culturală a Europei protestante se situează unele în raport cu altele, vedem că Suedia este țara care ajunge cel mai departe pe dreapta. Suedia, o țară pe care mulți o consideră un pionier al valorilor seculare, al individualismului și al credinței în raționalitate, este prin urmare o țară care iese în evidență. Este adevărat că celelalte țări nordice se situează destul de aproape, dar este totuși un fapt că Suedia iese în evidență.
Harta culturală este o diagramă. Pe axa verticală y, se măsoară atitudinea față de tradiționalism versus raționalitate și libertate. Țările care ocupă un loc scăzut pe hartă și, prin urmare, un loc scăzut pe scara în care credința în tradiții are o valoare scăzută, iar credința în raționalitatea pură are o valoare ridicată sunt, prin urmare, țări în care religia, autoritățile și istoria joacă un rol important în societate în general. Pe această scară, țările din sfera culturală confuciană se situează mai sus decât țările care fac parte din cea protestantă europeană. Astfel, se spune că Japonia și Coreea de Sud au mers mai departe decât Suedia și Germania în ceea ce privește eliberarea, de exemplu, a deciziilor politice de credința în autoritate și loialitatea față de tradiții.
Axa x orizontală măsoară atitudinea pe care o avem ca indivizi față de viața noastră individuală. Ne concentrăm pe supraviețuire sau pe realizarea de sine? Dacă trăim pentru a supraviețui, vom fi precauți, ne vom adapta la norme, ne vom proteja de pericole, vom fi sceptici față de schimbările ale căror consecințe nu le putem prevedea. De asemenea, nu ne va rămâne prea multă energie pentru a ne transforma în ceva ce dorim să realizăm. Nu avem prea multă încredere în viață. Existența este periculoasă și trebuie să fim în gardă împotriva a tot ceea ce ne amenință siguranța. Dacă, pe de altă parte, ne concentrăm pe realizarea de sine, vom dedica energie îndeplinirii obiectivelor, schimbării și lucrului la schimbare. Nu ne vom irosi energia pentru a ne proteja de tot ceea ce este periculos, deoarece lumea nu este atât de periculoasă. Prin urmare, avem încredere în lume. Ea ne lasă în pace. Ea nu ne dorește răul. Avem încredere în ceilalți oameni și avem încredere în propria noastră capacitate de a ne realiza pe noi înșine în modul în care ne dorim.
Credința Europei protestante în progres și schimbare a fost benefică. Dacă includem și lumea anglofonă, a cărei sferă culturală este chiar lângă cea protestantă, multe dintre valorile care caracterizează lumea modernă și Europa modernă provin din aceste sfere culturale. Într-o anumită măsură, a fost nevoie să lăsăm în urmă tradițiile și autoritatea pentru a construi lumea modernă, cu democrație și prosperitate generalizată.
Dar când vedem acum o reacție conservatoare la nivel mondial la o epocă progresistă care poate că și-a împins tezele politice puțin prea departe, atunci, cu ajutorul Sistemului mondial de valori, putem înțelege ceea ce poate fi perceput ca slăbiciuni ale gândirii progresiste.
Și ca buni conservatori, putem porni de la conceptul de echilibru. Aristotel a vorbit deja despre mijlocul de aur. În celebra sa carte Etica nicomahică, el a scris că calea de mijloc între două extreme este întotdeauna demnă de laudă. Și acesta este modul în care Europa și Occidentul în general ar trebui să gândească acum. Ne-am îndepărtat prea mult de critica tradițională și de auto-realizarea individualistă și trebuie să găsim o cale de întoarcere către o poziție mai nuanțată.
Dacă luăm în considerare problema valorilor care ar trebui să domine într-o societate (adică valorile care sunt măsurate vertical în diagrama sistemului mondial de valori), este evident că noi, europenii, nu dorim să ne întoarcem la propriul Ev Mediu. Ne permitem să fim critici față de grupurile de imigranți care nu pot accepta libertățile și drepturile noastre moderne. Ne permitem să credem în libertatea religioasă, în dreptul de a critica religia, în dreptul tinerelor femei de a decide singure cu cine vor trăi. Există o diferență clară între sferele noastre culturale europene și sfera culturală numită „afro-musulmană”, care se află pe partea opusă a hărții culturale: în stânga jos.
Dar asta înseamnă că nu ar trebui să mai avem tradiții? Asta înseamnă că nu ar trebui să existe autorități religioase, morale sau politice? Asta înseamnă că ar trebui să aruncăm peste bord moștenirea noastră creștină? Bineînțeles că nu. Pentru că, dacă facem asta, ne vom distruge propria cultură. Și asta este exact ceea ce am văzut în Europa, și în Occident în general, în ultimii treizeci de ani. În numele unui universalism lipsit de autoritate, care se referă doar la valorile umane universal valabile pe care se așteaptă ca toată lumea să le îmbrățișeze indiferent de originea oamenilor, am crezut că Europa poate fi la fel de „multiculturală” precum poate fi „occidentală”. Dar nu este atât de simplu. Europenii sunt, de asemenea, oameni. Occidentalii au nevoie și de tradiții și misticism. Occidentalii au nevoie și de istorie și de o identitate legată de istorie. Altfel, nu vom fi nimic.
Și dacă ne uităm la problema atitudinii noastre față de viață ca indivizi, este de asemenea evident că am mers prea departe în a crede că viața constă doar în minunata realizare de sine. A fi om înseamnă, de asemenea, a face parte dintr-un context (sperăm), a face parte din ceva mai mare decât tine, a simți că faci ceva util pentru alții, a te simți calm și sigur. Mulți europeni, de exemplu, au uitat cum e să ai un război în preajmă. Atacul la scară largă al Rusiei asupra Ucrainei a fost un șoc pentru mulți europeni. S-ar putea întâmpla acest lucru în vecinătatea noastră? Poate o persoană (Putin) să fie atât de brutală încât să ceară supunerea unei întregi populații? Putem fi noi toți supuși acestui rău aparent pur? Dintr-o dată, a fost necesar să ne gândim la supraviețuirea proprie și a propriei familii. Dintr-o dată, a fost necesar să se vadă pe sine ca cetățean al unei țări care îmi garantează siguranța. Dintr-o dată, mulți au trebuit să se gândească la ceva mai pământesc decât la propria lor autorealizare.
Desigur, războiul nu este bun. Ar fi minunat dacă ne-am putea dedica cu toții doar realizării de sine, dar nu așa arată realitatea. Poate pentru că am pierdut contactul cu o realitate complexă și în multe feluri periculoasă, credem că ne putem permite să ne dedicăm doar realizării de sine. Aici, conflictele reale și periculoase ne pot reaminti că realitatea nu este un roman plăcut și că noi toți trebuie să ne gândim și la supraviețuirea noastră.
Deci, poate un pic mai mult echilibru. Un pic mai mult individualism și tradiționalism. Ar fi probabil bine pentru Europa protestantă și pentru alte părți ale Europei dacă ne-am apropia puțin de centrul hărții. Nu trebuie să fim atât de extremiști. Trebuie să combinăm optimismul, modernismul și individualismul nostru cu un conservatorism rezonabil și o prudență sănătoasă. Este vorba despre capacitatea noastră de a ne apăra militar. Este vorba despre viziunea noastră asupra migrațiilor extinse și necontrolate. Se referă la viziunea noastră asupra moralității și tradiției. O Europă puternică trebuie să fie o Europă echilibrată. Nimeni nu are de câștigat din a fi extremist.