Дебатът за демокрацията: 2025 и 1945 г.

На 12 ноември 2025 г. Урсула фон дер Лайен, ръководител на Европейската комисия, представи така наречения щит на демокрацията. Това е проект, който включва нов институт – Европейски център за демократична устойчивост, който трябва да привлече експерти за борба с дезинформацията. По ирония на съдбата обаче самата Европейска комисия на фон дер Лайен не е демократично избрана, въпреки че на практика държи както изпълнителната, така и законодателната власт в Европейския съюз.

Меч срещу свободата?

Напомням си за думите на изтъкнатия икономист Франк Х. Найт, че когато човек или група поискат власт, за да правят добро, импулсът им е да изтрият последните три думи, оставяйки просто „Искам власт“. Предполага се, че Щитът на демокрацията е насочен главно срещу руската дезинформация, по-специално срещу опитите за влияние върху изборите на Запад. Със сигурност това е истинска заплаха. Но къде е гаранцията, че щитът на демокрацията няма да бъде използван срещу свободата на словото, смелите идеи, спорните аргументи, неортодоксалните подходи? Трябва да се припомни, че Съветският съюз поддържаше огромна пропагандна машина в западните демокрации преди и по време на Студената война. Въпреки че тази машина със сигурност имаше известно въздействие, тя не беше закрита. Идеята за Щит на демокрацията е слаб, макар и много слаб, отзвук от Министерството на народното просвещение (!) и пропагандата на Гьобелс и Министерството на истината в “ Деветнайсет и осем“ на Оруел. То може да се превърне не толкова в щит за демокрацията, колкото в меч срещу свободата.

Свобода за Локи и за Тор

Историята се повтаря. През 1945 г., непосредствено след капитулацията на нацистките окупационни сили в Дания, там се провежда оживен дебат за границите на свободата – „Дебатът за демокрацията“. Той започва с твърденията на двама комунистически интелектуалци – Йорген Йоргенсен и Могенс Фог, че една демократична страна трябва да се защитава. Тя не може да толерира антидемократични изказвания, например от страна на нацистите. Двамата комунисти отхвърлят известната сентенция на датския поет от XIX в. и национален либерал Н. Ф. С. Грюндвиг, че трябва да има свобода както за Локи, така и за Тор. (Локи е езически бог-злодей, злонамерен и хитър, докато Тор е героичен езически бог, който се бори с чука си срещу силите на злото). Срещу двамата комунисти протестират много датски интелектуалци, които твърдят, че демокрацията не на последно място се състои в обсъждане и дискусия и че следователно тя изисква свобода на изразяване.

Най-внимателният принос към дебата дойде от един изтъкнат гръндвигиан, професора по право Поул Андерсен. Той изтъкна, че съществуват много различни концепции за демокрацията и че поради това забраната на антидемократичните изказвания е трудно приложима. Той стигна до заключението, че всяко политическо мнение трябва да бъде разрешено, дори ако то предполага отхвърляне на демокрацията, да, дори ако то е искане за конституционна промяна в антидемократична посока. Ограниченията трябва да се отнасят само до използваните средства – каза Андерсен. Насилието и терорът трябва да бъдат изключени.

Истината укрепва чрез опровергаване на лъжата

Донякъде е нелепо, че датските комунисти през 1945 г. изискват забрана на антидемократичните изказвания, тъй като историческото разделение между комунистите и социалдемократите все пак се състои в това, че комунистите не изключват завземането на властта с недемократични средства. Но Джон Стюарт Мил изразява идея, подобна на тази на Грюндвиг и Андерсен, в прочутото си “ Есе за свободата“, че истината ще се засили, ако трябва да опровергава лъжата. Дори католическата църква е назначавала „адвокат на дявола“(Advocatus Diaboli), който да се противопоставя на кандидатите за светци. Може би Дания, като държава членка на Европейския съюз, ще използва влиянието си там, за да подкрепи максимата на Грюндвиг за свободата както за Локи, така и за Тор.