Subscribe
На годишната среща на европейските студенти по свобода LibertyCon, която сега се провежда в Мадрид на 24-26 април 2026 г., представих новата книга, която редактирах и представих, Conservative-Liberal Thought in the Nordic Countries: Антология, 946-1945 г. Тя току-що беше публикувана от брюкселския мозъчен тръст New Direction. Тя е 468 страници, от които моето въведение е 267 страници. Включените автори са трима исландци: Ари Ученият, Снори Стурлусон и неизвестният автор на една от исландските приказки; датският епископ Гунар от Виборг, автор на преамбюла към Законът на Ютланд; датският крал Ерик Клипинг, който (неволно) подписва първата скандинавска кралска харта; шведският епископ Томас Симонсон, който пише стихотворение за свободата; шведският полиглот Олаус Петри, който пише „Правила за съдиите“, все още действащи в Швеция и Финландия; шведският пастор Андерс Чидениус, който изпреварва идеята на Адам Смит Богатството на народите; шведският поет Ерик Густав Гайер, който пише стихове и есета в подкрепа на свободата; датският поет Н. Ф. С. Грюндвиг, който представя в своите стихове и речи това, което може да се нарече национален либерализъм; двама шведски икономисти, Густав Касел и Ели Ф. Хекшер, които изпреварват концепцията на Фридрих А. фон Хайек Пътят към робството; датският икономист Йенс Топлинг, който изпреварва екологията на свободния пазар и икономиката на благосъстоянието; шведският учен юрист Нилс Хурлиц, който пише за скандинавското наследство на свободата; датският учен юрист Поул Андерсен, който защитава свободата на изразяване в датския дебат за демокрацията през 1945 г.; и норвежкият икономист Трюгве Хоф, който убедително критикува социализма в размяна на писма със своя сънародник социалист Рагнар Фриш.
Традицията на свободата под закона
Изтъкнах, че още през първи век от н.е. римският хронист Тацит е описал самоуправлението на германските племена. Френският учен юрист Монтескьо коментира, че свободата в Европа се е родила в германските гори. Исландците в своята общност от 930-1262 г. са стигнали дотам, че не са имали крал, а само закон. Идеалът за върховенство на закона със съответните защитени области на индивидите е оказал влияние в скандинавските страни, както се вижда от преамбюла на Закона на Ютландия, от хартата на Ерик Клипинг и от Правилника за съдиите в Швеция и Финландия. Това се превръща в достатъчно силна традиция, за да устои както на атаките на кралете, претендиращи за власт по Божия милост, така и на социалдемократите, претендиращи за власт в името на работническата класа. Авторите на норвежката конституция от 1814 г. и на датската от 1849 г. са повлияни не само от британските виги, но и от тази скандинавска традиция, като може да се твърди, че и двете традиции – британската и скандинавската – имат своите корени в самоуправлението на германските племена.
Религия и свобода
Чешкият студент Йонаш Курус, който умело ръководеше моята сесия, попита за връзката между религията и скандинавската традиция. Отговорих, че корените ѝ са в предхристиянските времена, но че както скандинавската традиция на обичайното право, така и римската, а по-късно и християнската традиция на естественото право са служили за ограничаване на управлението и за запазване на индивидуалните защитени сфери. Свети Тома Аквински дори беше признал разликата между монархия и тирания и правото да се свали кралят, ако той стане тиранин. Въпреки това принципът, че това, което засяга всички, трябва да се решава от всички, е бил много по-силен в германската, отколкото в римската традиция. Германците не предполагат непременно наличието на законодател, на крал.
Уроци от скандинавските страни
Германската студентка Ане Струфман попита какво могат да научат другите народи от скандинавската традиция. Отговорих, че скандинавските страни често се разглеждат като пример за успешна социална демокрация, но че всъщност успехът им е въпреки, а не благодарение на социалната демокрация. Той се крепи на три стълба: върховенството на закона, включително защитата на правата на частна собственост; свободната търговия, която дори социалдемократите са поддържали; и социалното сближаване. Добавих, че социалното сближаване не може да бъде изградено. То трябва да се развива дълго време. Но може би по този въпрос идеите на Н.Ф.С. Грюндвиг бяха уместни: да се осигури гражданско образование за всички, така че предаването на властта от краля на народа да не доведе до якобински терор. В частност тези идеи биха могли да бъдат приложими в момента в някои новоосвободени страни.