Subscribe
Kada je Papa ovog mjeseca posjetio Španjolsku, mnogo je pozornosti bilo usmjereno na službene ceremonije, diplomatsku simboliku i mnoštvo koje se okupilo da ga dočeka. Pa ipak, posjet je nosio značaj koji je nadilazio protokol. Podsjetio je svijet da Španjolska ostaje katolička nacija. Podsjetio je i samog Papu da Španjolska ostaje katolička nacija. I, možda najvažnije, podsjetio je mnoge Španjolce na tu istu istinu.
Desetljećima je dominantna naracija sugerirala da je Španjolska postala odlučno postkršćanska – zemlja čija je katolička baština pripadala muzejima, povijesnim knjigama i turističkim brošurama, a ne javnom životu. Slike prošlih dana osporile su tu pretpostavku.
Oduševljenje koje je dočekalo Svetog Oca nije bilo samo institucionalna uljudnost ili kulturna nostalgija. Odražavalo je ljude koji još uvijek prepoznaju katoličanstvo kao bitnu komponentu svog nacionalnog identiteta. Ne treba zanemariti rastuću sekularizaciju Španjolske kako bi se priznalo da njezini najdublji civilizacijski instinkti ostaju duboko oblikovani kršćanstvom.
Možda najupečatljiviji aspekt posjeta bila je sama Papina reakcija. Promatrači nisu mogli ne primijetiti trenutke vidljivih emocija dok je susretao toplinu i naklonost običnih Španjolaca. U Europi koja je tako često prikazivana kao ravnodušna – ili čak neprijateljska – prema vjerskom izražavanju, Španjolska je nudila drugačiju sliku: sliku iskrene dobrodošlice, žive vjere i trajne privrženosti Petrovoj Stolici.
Pa ipak, Papino putovanje učinilo je više od pukog divljenja. Gotovo nikoga nije ostavilo ravnodušnim. Vjernici i nevjernici pratili su njegove govore s neuobičajenom pažnjom, prepoznajući da se obraća ne samo katolicima već i moralnim izazovima s kojima se suočava španjolsko društvo u cjelini.
Njegov govor pred Kongresom zastupnika bio je posebno značajan. Za mnoge promatrače, neizbježno je evocirao slavni govor koji je papa Benedikt XVI. održao u njemačkom Bundestagu 2011. godine: apel za ponovno otkrivanje etičkih i filozofskih temelja na kojima demokratska politika u konačnici mora počivati. Umjesto da nudi stranačke recepte, Papa je pozvao zakonodavce da ponovno otkriju trajna načela sposobna voditi javni život izvan promjenjivih vjetrova ideologije i izbornih kalkulacija.
Nije se ustručavao ni teških pitanja. O migracijama – temi koja i dalje dijeli europska društva – artikulirao je viziju koja je nastojala pomiriti dva načela koja se prečesto prikazuju kao nepomirljiva: supsidijarnost i solidarnost. Legitimna dužnost država da jamče sigurnost, očuvaju javni red i vrše učinkovitu kontrolu nad svojim granicama ne mora biti u suprotnosti s humanitarnom obvezom priznavanja dostojanstva svake ljudske osobe i pomaganja onima kojima je to istinski potrebno. Dobra migracijska politika, sugerirao je, zahtijeva i razboritost i suosjećanje, a ne žrtvovanje jednog za drugo.
Simbolika završetka njegovog španjolskog putovanja na Kanarskim otocima dala je posebnu snagu toj poruci. Malo koja mjesta živopisnije ilustriraju složenost suvremenih migracija. Godinama se arhipelag nalazi na prvoj crti ilegalnih migracijskih ruta u Europu, podnoseći ogromne humanitarne, logističke i političke pritiske. Završetkom svog posjeta tamo, Papa je apstraktne principe pretvorio u konkretnu stvarnost, pokazujući da solidarnost ne može postojati bez odgovornosti i da odgovornost gubi svoju moralnu legitimnost kada je odvojena od ljudskog dostojanstva.
Jednako upečatljiva bila je njegova spremnost da potvrdi obranu Crkve svetosti života u svim njegovim fazama. Jasno se zalagao za zaštitu ljudskog života od začeća, ponavljajući protivljenje Crkve pobačaju, inzistirajući na tome da svako nerođeno dijete posjeduje urođeno dostojanstvo neovisno o okolnostima ili korisnosti. Na drugom kraju života, upozorio je na rastuću normalizaciju eutanazije i potpomognutog samoubojstva, tvrdeći da suosjećajno društvo prati one koji pate, a ne olakšava njihovu smrt. Slaže li se netko s ovim stavovima ili ne, malo tko bi mogao optužiti Papu da izbjegava moralne kontroverze ili skriva katoličku socijalnu misao iza vela političke korektnosti. Bio je kristalno jasan u pogledu stava Crkve o tim vrlo žustrim raspravama.
Madrid, posebno, zaslužuje priznanje. Logistička organizacija posjeta bila je uzorna, pokazujući impresivnu sposobnost koordinacije događaja ogromne složenosti bez žrtvovanja pristupačnosti ili svečanosti. Još izvanredniji bio je narodni žar. Ulice su bile ispunjene ne samo gledateljima već i hodočasnicima, obiteljima i mladima čija je prisutnost svjedočila da javno izražavanje vjere još uvijek duboko odjekuje u španjolskom društvu.
Katalonski dio putovanja nosio je svoju simboliku. Na Montserratu, Papa se susreo s jednim od duhovnih dragulja Europe, gdje je samostanski Escolania – najstariji dječački zbor koji neprekidno postoji na kontinentu – još jednom pokazao moć sakralne glazbe da uzdigne bogoslužje iznad politike ili ideologije. Stoljetna tradicija gregorijanskog korala i liturgijske izvrsnosti ostaje jedna od najizuzetnijih kulturnih baština kršćanstva.
Jednako nezaboravna bila je proslava u Sagrada Familia. Na inauguracijskoj ceremoniji okupanoj izvanrednim prikazom svjetla i boja, Gaudíjevo remek-djelo pokazalo je da tehnološka sofisticiranost i duboko poštovanje nisu neprijatelji već saveznici kada su usmjereni prema ljepoti. Pažljivo orkestrirani vizualni efekti nisu odvraćali pažnju od svetog; oni su ga osvjetljavali. U dobu koje je često bilo u iskušenju da se suprotstavi inovacijama i tradiciji, bazilika je ponudila uvjerljiv protuprimjer: tehnologija, arhitektura i umjetnička kreativnost mogu služiti transcendenciji, a ne zamijeniti je.
Ova lekcija nadilazi liturgiju. Europa često raspravlja o konkurentnosti, digitalnoj transformaciji i tehnološkom vodstvu, a zanemaruje kulturne temelje koji daju smisao takvom napretku. Inovacija odvojena od ljepote i istine riskira da postane sterilna. Sagrada Familia pokazala je da se najnaprednije tehnike mogu staviti u službu nečeg bezvremenskog. Snažan podsjetnik koji bi trebalo primijeniti i drugdje, počevši od temeljnih načela EU-a u ovim vremenima geopolitičkih, društvenih i ekonomskih previranja.
Općenito, Papin posjet pozvao je Španjolsku da ponovno stekne jasnije razumijevanje same sebe. Nacionalna sveučilišta, pravne tradicije, umjetnička dostignuća, dobrotvorne institucije i globalna povijesna baština duboko su oblikovani katoličkom mišlju. Škola u Salamanci pomogla je postaviti intelektualne temelje međunarodnog prava i ljudskog dostojanstva, uključujući legitimnost upotrebe sile ili vođenja rata. Španjolski misionari i znanstvenici nisu nosili samo politički utjecaj, već i viziju osobe ukorijenjenu u kršćanskoj antropologiji.
To nisu samo povijesne zanimljivosti. One ostaju dio moralne arhitekture na kojoj počiva moderna Španjolska.
Označava li entuzijazam koji se vidio tijekom papinog posjeta početak šire vjerske obnove nemoguće je znati, iako se čini da je tako među španjolskom mladeži – što je općenito trend na Zapadu. Ali to je nesumnjivo razotkrilo neprimjerenost opisivanja Španjolske jednostavno kao još jedne sekularne europske države odvojene od svoje prošlosti.
Tijekom nekoliko izvanrednih dana, svijet je bio podsjećen da španjolski katolički identitet nije arheološki ostatak već živa stvarnost. I Papa je bio podsjećen na to, vidno dirnut ljubavlju s kojom je primljen.
I možda najveće iznenađenje od svega bilo je to što su mnogi Španjolci, čini se, ponovno otkrili istu istinu za sebe. Nakon godina u kojima je bilo moderno umanjivati ili čak poricati duhovnu baštinu zemlje, otkrili su da priznaju nešto što je bilo skriveno na očigled: Španjolska je, unatoč svemu, još uvijek katolička nacija.