La Svezia ha finalmente il suo canone culturale

Ora la Svezia ha finalmente ricevuto il suo tanto discusso canone culturale. Si tratta di un elenco di 100 opere e fenomeni sociali che si ritiene contraddistinguano in vario modo la storia, la cultura e la vita sociale della Svezia. 50 opere sono tratte dalla letteratura, dall’arte e dalla musica. E 50 fenomeni sociali sono tratti dalla religione, dalle invenzioni e dalla vita sociale.

Alcune cose incluse in questo canone culturale risalgono addirittura al Medioevo cristiano. Anche i testi giuridici svedesi del XIII secolo sono inclusi nel canone. Questi testi giuridici sono considerati i primi testi più lunghi scritti in svedese (e non in latino ecclesiastico). La narrativa pura prende le mosse da un famoso poema del XVII secolo per poi concentrarsi sul romanzo della fine del XIX secolo e dell’inizio del XX.

Quando si parla di fenomeni sociali, viene incluso il “congedo di paternità” svedese, ovvero il periodo di congedo parentale retribuito di cui può usufruire solo il padre del bambino e non la madre. Questo sarebbe un segno della consapevolezza che esisteva già da tempo nella società svedese riguardo ai benefici dell’uguaglianza di genere in casa. Altri esempi di fenomeni inclusi nel canone sono il Premio Nobel, l’edificio del Parlamento svedese, la Vasaloppet (una gara di sci di fondo) e il dizionario dell’Accademia svedese.

Le reazioni a questo canone culturale svedese sono state molte e varie. Alcuni pensano che l’elenco sia annacquato. Altri pensano che sia strano includere riforme sociali come il congedo di paternità. Pensano che ci si dovrebbe concentrare maggiormente sull’arte e sulla letteratura. È vero che ci sono molte grandi opere letterarie che non sono state incluse. Con poche eccezioni, i poeti del XIX secolo, spesso molto popolari, si distinguono per la loro assenza.

Ma è possibile sostenere l’ampiezza di questo canone. Molte persone sembrano avere difficoltà a capire cosa significhi la parola cultura e, soprattutto, cosa inseriamo nella parola quando parliamo di una cultura nazionale.

La parola cultura ha due significati fondamentali. In primo luogo, indica la produzione estetica: letteratura, pittura, architettura, musica. Ma denota anche i modelli di vita, il linguaggio e i valori che caratterizzano una specifica civiltà. Spesso confondiamo questi due significati quando parliamo delle diverse culture dei nostri paesi o della cultura occidentale in generale.

Va notato, ad esempio, che quando la rete di ricerca World Values Survey costruisce la sua famosa mappa culturale del mondo in cui le diverse nazioni sono collocate in sfere culturali differenti, sono proprio i valori e gli stili di vita ad essere al centro. Non si tratta di musica e letteratura. Questo è anche il modo in cui pensiamo alla cultura quando parliamo degli scontri culturali che si stanno verificando in Europa occidentale a causa dell’immigrazione moderna. È alle differenze tra l’Europa occidentale (e l’Occidente in generale), individualista e secolarizzata, e il mondo musulmano, tradizionalista e autoritario, che prestiamo attenzione e forse ci preoccupiamo. E quando diciamo che noi europei dobbiamo difendere i nostri valori moderni legati all’individuo, alla libera impresa e alla certezza del diritto, possiamo anche dire che dobbiamo difendere la nostra cultura occidentale condivisa nel senso dei valori e dell’ordine sociale.

Quindi, non è irragionevole che i fenomeni sociali che testimoniano il pensiero progressista che ha caratterizzato la Svezia per così tanto tempo siano anche inclusi nel canone culturale.

È interessante notare come la sinistra politica abbia avuto difficoltà ad apprezzare questo progetto. La ragione fondamentale è probabilmente che il progetto stesso presuppone l’idea che la Svezia – come tutti gli altri Paesi europei – sia e sia stata una nazione identificabile. Anche se il paese fa ormai parte dell’ordine globale, anche se fa parte dell’UE e della NATO e anche se la Svezia è stata a lungo un membro attivo ed entusiasta delle Nazioni Unite, la Svezia è ancora una nazione specifica con una propria lingua e una propria cultura.

Questo è incredibilmente insopportabile per le forze politiche per le quali ogni nazionalismo è espressione di cattiva volontà e malvagità. Purtroppo associano il nazionalismo all’aggressività e all’oppressione. Non riescono a capire che il nazionalismo ha sempre un valore inalienabile in quanto costituisce una componente necessaria per la cura di sé di una nazione. Per sopravvivere, una nazione deve in qualche modo affermare la propria esistenza e la propria cultura. E questo può avvenire allo stesso tempo affermando l’apertura verso il mondo esterno e il rispetto per gli altri popoli e le altre nazioni. Ma in tempi di globalizzazione, libero scambio e migrazione, non prendersi cura della propria nazione e della propria cultura finisce per diventare un atto di autolesionismo.

Si tratta di una complessità che alcune forze politiche non sono in grado di elaborare. Non capiscono che il nostro mondo moderno e internazionalizzato richiede una certa cura per il proprio.

Ed è per questo che anche la sinistra politica non ha gradito questo progetto fin dall’inizio. Un canone culturale svedese rischia di rivelare ciò che alcune forze politiche hanno cercato di negare per diversi decenni: La Svezia ha una storia svedese. E la Svezia non ha solo una storia svedese. La Svezia ha anche una cultura svedese. La Svezia ha diversi scrittori svedesi. E tra questi scrittori ci sono anche persone conservatrici e nazionaliste. Questo significa che la Svezia non ha una storia persiana o curda. Questo significa che sono stati gli antenati degli svedesi a costruire il paese e non gli immigrati. Non dobbiamo dire no all’immigrazione per questo. Ma è un fatto innegabile che la Svezia è svedese da mille anni (e anche di più, se vuoi) e che gli svedesi hanno una storia che è solo loro.

Tutto questo può sembrare ovvio e dovrebbe essere considerato ovvio, ma non è stato così.

Dagli anni ’70, le élite svedesi hanno avuto difficoltà con il nazionalismo. Hanno avuto difficoltà con l’autoaffermazione svedese. Questo è stato uno dei motivi per cui la Svezia ha avuto un’immigrazione quasi incontrollata tra il 2000 e il 2015. In seguito, altri paesi dell’Europa occidentale si sono uniti a questa triste corsa, ma la Svezia è stata la prima a pensare che la cosa moralmente giusta da fare fosse spalancare i propri confini.

Una delle argomentazioni avanzate all’epoca per giustificare questo rapido cambiamento nel paese era che non era mai esistita una Svezia omogenea. Ricercatori, opinionisti e politici avanzarono molte argomentazioni sofisticate per dimostrare l’inesistenza della Svezia svedese. Ad esempio, hanno detto: “La Svezia ha sempre avuto un’immigrazione”. Il che è ovviamente vero, ma la questione è quanto sia estesa. “La cultura svedese è sempre cambiata”, hanno detto. Si tratta di una verità evidente, ma ciò non significa che tutti i tipi di cambiamenti debbano essere accolti con favore. “Una cultura nazionale non può essere definita e inserita in una scatola”, il che è altrettanto vero. Ma questo non significa che non esistano culture nazionali o che non si possa in qualche modo descriverle e fare una distinzione tra le diverse culture.

Ma ora esiste un canone culturale svedese. E si basa davvero sulla cultura storica svedese. Non c’è bisogno di definire la cultura svedese per produrre questo canone. Non c’era bisogno di negare che la cultura nazionale svedese è varia e talvolta contraddittoria. E dal momento che non è stato permesso di includere in questo canone alcun fenomeno culturale che avesse meno di 50 anni, è diventato anche vero che tutto ciò che contiene è veramente svedese. L’ampia immigrazione che la Svezia ha avuto negli ultimi 50 anni non si nota in questo canone culturale.

Questo significa che ora è una verità ufficiale che la Svezia ha un’origine svedese. Che sono gli svedesi a possedere la loro storia. Sono gli svedesi a possedere la loro cultura.

E tutto questo ha valore quando il paese sta cercando di ripararsi dopo 50 anni di autolesionismo.