Subscribe
Noi, europenii, sărbătorim Crăciunul în amintirea nașterii lui Hristos. Sensul creștin al Crăciunului este imposibil de înțeles greșit. Dumnezeu și-a trimis fiul pe pământ pentru a le oferi oamenilor reconciliere și iertare. Crăciunul este sărbătorit în timpul celor mai întunecate zile ale anului pentru a marca faptul că sosirea fiului aduce lumină în lume.
Dar chiar dacă nu sunteți un creștin literal, puteți percepe o semnificație a Crăciunului care are de-a face cu nașterea, renașterea și lumina în întuneric.
Practic, se poate spune că Crăciunul este sărbătoarea în care celebrăm viața însăși, așa cum apare ea în forma sa cea mai de bază. Este vorba despre maternitate, nașterea unui copil și divinul din om. Dar este vorba și despre lumina conștiinței. Conștiința, conștiința de sine, ființa însăși este ca o lumină în întunericul cosmic. Dumnezeu spune la începutul cărții Geneza că a existat lumină înainte de a crea cerul și pământul. Lumina este primul lucru pe care îl creează cu cuvântul său creator. Lumina este însăși condiția prealabilă pentru percepție și conștiință.
Iar pentru noi, oamenii, propria noastră naștere poate fi descrisă ca o deschidere către lumină. Cuvântul a venit înaintea luminii pentru că el este cuvântul care creează lumina: „Fiat lux”. Dar atunci este în mod fundamental lumina, mai degrabă decât cuvântul, care caracterizează existența umană. Sau cum scrie evanghelistul Ioan: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu. El era la început cu Dumnezeu. Prin el toate lucrurile au fost făcute, și fără el nimic din ce a fost făcut nu a fost făcut. În El era viața, iar viața era lumina oamenilor. Și lumina strălucește în întuneric, și întunericul nu a biruit-o.” (Ioan 1:1)
Crăciunul este cu adevărat festivalul luminii. Lumina de la steaua din Betleem. Și odată cu ea, lumina cosmică de pe cerul iernii. Lumina din casele noastre unde ne strângem împreună în întunericul și frigul iernii. Lumina de la lumânările aprinse. Și apoi, desigur, lumina ca dorință și promisiune, pe măsură ce lăsăm în urmă solstițiul de iarnă și ne îndreptăm spre vremuri mai luminoase.
Crăciunul este, de asemenea, sărbătoarea familiei. Familia este creatorul și primitorul micului copil a cărui naștere și sosire în lumina umană este centrul Crăciunului. Multe persoane singure călătoresc acasă de Crăciun, sărbătorind sărbătoarea cu părinții sau frații în vârstă. Crăciunul este sărbătoarea în care ne adunăm în acest cel mai mic și poate cel mai fundamental element de bază al societății care este familia. Sărbătorim și consolidăm legăturile dintre copii și părinți.
Dar, mai presus de toate, Crăciunul este poate sărbătoarea darului. Mai exact, toți cei care sărbătoresc Crăciunul își oferă cadouri de Crăciun unii altora sau cel puțin copiilor noștri. Ceea ce se sărbătorește astfel este poate, în mod fundamental, darul vieții pe care l-am primit când ne-am născut și care este poate ceea ce sărbătorim cu adevărat în fiecare Crăciun.
Este o temă bine cunoscută printre scriitori și gânditori să descrie viața ca fiind un dar. Nu am cerut niciodată să ne naștem, nu a trebuit să plătim nimic pentru a ne naște. Dintr-o dată, într-o zi, a fost ca și cum cineva ar fi spus „Fiat lux” și ne-am trezit mai degrabă în lumină decât în întunericul etern.
Poate că acest dar fundamental este cel pe care îl actualizăm și simbolizăm atunci când ne cumpărăm cadouri de Crăciun unii altora. Și știm cu toții că nu lucrul în sine, obiectul pe care îl oferim sau îl primim, contează, ci „gândul”, gândul: dorința de a dărui de dragul de a dărui și de dragul vieții însăși.
Dar Moș Crăciun? Cine este el? El este cel care aduce cadourile. El este cel care, în ciuda faptului că este puțin înfricoșător, oferă copiilor cadourile pe care le merită dacă au fost cuminți pe parcursul anului.
Pentru a spune adevărul, el pare a fi o figură care îndeplinește mai multe funcții simbolice destul de neclare. Dar, într-un fel sau altul, el ar trebui înțeles în continuare ca mediator al darurilor de Crăciun și reprezentant al misticii Crăciunului. Iar importanța sa dovedește, de asemenea, că Crăciunul nu este doar o sărbătoare creștină, ci că intră în joc și alte aspecte ale mitologiei și sistemelor noastre de credințe.
Bineînțeles, nimic din toate acestea nu exclude posibilitatea ca Iisus din Nazaret să fi fost, de fapt, fiul lui Dumnezeu și că, în mod fundamental, ar trebui să acordăm atenție nașterii sale în timpul Crăciunului.