Subscribe
Nizozemský ministr zahraničí David van Weel před několika dny v rozhovoru řekl, že budoucí vláda v Haagu „se bude dívat na svět takový, jaký je, a ne takový, jaký by si přála, aby byl“. Toto prohlášení mi okamžitě připomnělo Niccolò Machiavelliho a jeho stěžejní dílo „Princ“. „Princ“, napsaný v roce 1513 a poprvé vydaný o devatenáct let později, posmrtně, je jednou z nejslavnějších příruček o umění vést lidi všech dob, pravděpodobně nejvíce komentovaným, vychvalovaným, ale především kritizovaným pojednáním o politické moci a jejích důsledcích, o jednání lidí a o tom, co se za ním skrývá.
„Zdá se mi vhodnější sledovat skutečnou pravdu věci než její představy,“ napsal Machiavelli v XV. kapitole knihy, kterou věnoval Lorenzovi Medicejskému (vnukovi mnohem slavnějšího Lorenza Nádherného), v naději, že mu bude užitečná při dosahování velikosti.
Bývalý tajemník „Rady deseti“ Florentské republiky se v souvislosti se svým pojetím odvolává na nápadný kontrast mezi tím, jak lidé žijí, a tím, jak by měli žít, a na to, že ti, kdo dávají přednost imaginárnímu světu před tím skutečným a konkrétním, nakonec selžou. Machiavelli se pevně zabývá tím, co existuje, nikoli tím, co by mělo být, světem takovým, jaký je, s jeho dobrými i špatnými stránkami, nikoli jeho vyfantazírovanou verzí. Jde mu o čistou a objektivní pravdu, nikoli o fikci vytvořenou idealisty.
La verità effettuale della cosa zdůrazňuje přednost přímého zkoumání objektivní reality na úkor naivních a utopických představ a představuje jádro Machiavelliho politického myšlení.
Tento rozdíl mezi aspirací a realitou, mezi zdáním a podstatou, je v Machiavelliho doktríně exponenciální a pochopení reality věcí – takové, jaké jsou – není dnes o nic méně důležité než v 16. století.
Další otázka je logická a oprávněná: Jak aktuální a relevantní je Machiavelliho politické myšlení dnes? Je to však řečnická otázka, na kterou je zřejmá odpověď. Machiavelliho realismus zdaleka není zastaralou filozofií, ale je dnes aktuálnější než kdykoli předtím. Dokonce i ti nejzarytější kritici Machiavelliho a jeho revoluční vize začínají souhlasit s jeho realismem, který je někdy spíše nemilosrdný a temný než příliš optimistické a proč ne, jasné zobrazení světa kolem nás.
Ochrana národních zájmů vyžaduje pragmatismus, jasnost a vizi založenou na realitě. Ať se nám to líbí, nebo ne, právě o to jde. Starý řád se vážně hroutí a nastoluje se řád nový – to slýcháme stále častěji. Stále více protagonistů a pozorovatelů na globální scéně hovoří o výzvách a důležitosti přizpůsobení se velmi složitému a neméně bouřlivému geopolitickému prostředí. Nové okolnosti vyžadují reakce šité na míru. K tomu je však třeba vnímat svět takový, jaký je, a ne takový, jaký si vysníme, že by měl být.
Nepochybuji o tom, že podobné prohlášení nizozemského ministra zahraničí není první a nebude ani poslední. Jistě se budou ozývat nové hlasy, přímo či nepřímo, v té či oné podobě, slova slavného florentského tajemníka a pojmy, které po sobě zanechal, ve skutečnosti k potřebě pochopit, co se kolem nás děje, prostřednictvím realistického myšlení. Možná, že vítězové jsou ti, kdo píší dějiny, ale realisté jsou ti, kdo předkládají fakta tak, jak se stala, konkrétní pravdu, člověka z masa a kostí, s jeho přednostmi i nedostatky.
Příští rok si lidstvo připomene půl tisíciletí od smrti Niccolò Machiavelliho, a proto by nemělo být překvapením, že se na jeho spisy stále častěji odkazuje. Naopak. Když se podíváme na svět takový, jaký je, a dáme přednost „skutečné pravdě o věci“, máme větší šanci pochopit lidské činy a síly, které je pohánějí. To se týká i mocných postav této doby.