Датската традиция на свободата

През 1694 г. английският виг Томас Молесуърт, който за кратко е бил посланик на Великобритания в Дания, похвали бившите си домакини по един въпрос: законът им е справедлив, кратък и ясен. Всъщност един от факторите за успеха на скандинавските страни е силната правна традиция. В Дания тя е формулирана още през 1241 г., когато крал Валдемар II (на снимката горе) провъзгласява Закона на Ютланд, чиято преамбюла започва така: „Със закон ще се изгражда земята“. Според преамбюла кралят издава закон, но само ако земята го приеме; законът трябва да се основава на обичаите; и кралят не може да го променя без съгласието на народа. Тези принципи, които могат да бъдат проследени назад до самоуправлението на германските племена, са потвърдени в първата кралска скандинавска харта, издадена през 1282 г. (67 години след английската Магна Харта). Дори по време на абсолютизма в Дания, от 1660 до 1848 г., от краля се е очаквало да стои над специалните интереси, да се вслушва в поданиците си и да решава конфликтите им като съдия, а не като генерал: това е трябвало да бъде „монархия, която се ръководи от мнението на хората“.

Изгубени навън, възстановени вътре

Датската правна традиция донякъде ограничава кралете, въпреки че държавата дълго време се занимава както с безсмислени военни авантюри, така и с контрапродуктивен меркантилизъм. В края на XVIII в. на власт идват предпазливи реформатори. Те са повлияни от Адам Смит, чието „Богатство на народите“ излиза на датски език още през 1779-1780 г. Монополната търговия с Исландия и Северна Норвегия е отменена през 1787 г., а крепостното право – през 1788 г. Благодарение на мащабните реформи в селското стопанство повечето датски фермери стават собственици на имоти. Парадоксално, но това, което вероятно е допринесло най-много за превръщането на Дания в днешното свободно и сплотено общество, е загубата на Норвегия през 1814 г. и на Шлезвиг през 1864 г. Датчаните изоставят мечтите си за военни завоевания и вместо това се вслушват в съветите на поета Ханс Петер Холст: „Това, което е загубено отвън, трябва да бъде възстановено отвътре“. Селското стопанство и промишлеността процъфтяват. Независимите фермери обработват земята си и свободно се кооперират в земеделски колективи. Дания е една от малкото европейски държави в края на XIX век, които поддържат свободна търговия.

Грюндвиг: Свобода и национален суверенитет

Най-красноречивият представител на датското национално възраждане през XIX век е поетът Николай Ф. С. Грюндвиг. Вдъхновен от героичното според него скандинавско минало и от съвременната английска политическа практика, той е убеден привърженик на частната собственост, свободната търговия и националния суверенитет. Делегат на датското Учредително събрание през 1848-1849 г., той твърди, че датчаните трябва да се върнат към древната си правна традиция, изразена в преамбюла на Закона на Ютланд, вместо да внасят идеите на френските революционери. Монархията, която се ръководи от мнението на народа, трябва да бъде заменена с демокрация, която изисква свобода на изразяване, свобода както за Локи, така и за Тор. (Въпреки че Грюндвиг е бил националист, той е отхвърлял всички опити на една нация да подчини други. Ето защо той смятал, че в споровете си с германците за Шлезвиг датчаните трябва да претендират само за онази част от него, която желае да стане част от Дания. Въпреки че Грюндвиг е един от малкото датчани по онова време, които поддържат това мнение, то е подложено на гласуване в плебисцит през 1920 г., след което Шлезвиг е разделен между Дания и Германия в съответствие с желанието на населението.

Дания и Естония: Ярък контраст

Дания може да бъде сравнена с Естония. Въпреки че размерите им (Дания: 43 000 кв. км; Естония: 45 000 кв. км), природните дадености (равнинна земя, подходяща за зърнопроизводство и животновъдство) и климатът са сходни, шестте милиона датчани са много по-проспериращи от 1,3 милиона естонци. Причината за това не е, че естонците са по-лоши. Причината е, че през по-голямата част от историята си те са били потискани от чужденци, като германския Тевтонски орден и руския цар. Едва през 1918 г. те успяват да създадат независима държава. Контрастът между двете държави показва значението както на националния суверенитет, така и на традицията на свобода пред закона, на която датчаните се радват отдавна и на която естонците започват да се радват.